长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
chang kong jue yi lei .bu fu nie yun ni .fei wu jiong jiong zhe .he yi bu zai ji .
zhuang zhi cheng nan duo .liang chen qi fu zhui .ning niu zhong ye yong .pan bin qu nian shuai .
.wo ben hai shang he .ou feng jiang nan ke .gan jun yi gu en .tong lai luo yang mo .
man guan si fang xi ru yuan .mo yi yao chu suo yi jin .gu xiang tiao di jun men shen .
yi qi ge yi shen .qiong e wei wei nan .xian sheng you wu nan .yu zhi tong ji han .
le ren xi ri cu .you ren yan nian she .wu you wu le zhe .chang duan ren sheng ya ..
wei you lv zun hong zhu xia .zan shi bu si zai zhong zhou ..
jun bu jian ma jia zhai .shang you cun .zhai men ti zuo feng cheng yuan .jun bu jian wei jia zhai .
shi ting chang duan ba yuan jiao .zao wan li shan you ci sheng ..
zhi jun shan yi zhe .wen wo jue yi bu .bu bo fei ta gu .ren jian wu suo qiu ..
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
bie lai zhi shi cheng shi pi .lao qu he zeng geng jiu dian .ge xian wang cheng xu qu zhu .
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
.wu wen da shi dao .qiong tong shun ming shu .tong nai chao ting lai .qiong ji jiang hu qu .
zhen lin zhou ji hu .shan cheng bei huai qiang .qie dang ying sui shi .ning xia xi nian fang .
chen qi dui lu xiang .dao jing xun liang juan .wan zuo fu qin chen .qiu si dan yi bian .
ji shu duo bu da .jia fan zhong wu yi .xin chang bu zi kuan .yi dai he you zhai ..
mei lie yuan luan xu .pian zhan xie zhi zi .jian wei shuang lin lie .yi cai xiu wei rui .
译文
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
注释
192、原宪：李善注引《家语》：“原宪，宋人，字子思。清约守节，贫而乐道。”
⑧北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了
6.以：用，用作介词。
变古今：与古今俱变。
⑴《遗爱寺》白居易 古诗：寺名，位于庐山香炉峰下。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
⒀平昔：往日。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
闺房犹复尔，邦国当如何。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。