"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
.xian gui gao gao si you shen .diao qiu bi jin qu wu yin .nan jiang bai fa qi gong dao .
hu ran bai bian fu .lai pu song ju ming .ren yu san hong dong .shi xiang gao ling ding .
liang di yu shi fang wai you .jiu ge bing ge chang ji meng .jin wu shu xin geng kan you .
.yan qian jian yan ju tian fang .yan jin ting qian ju you huang .
he yu song shang yue .hua ming yun li chun .sheng ya geng he xu .zun jiu yu chui lun ..
qing feng gong seng jin .cang zhou ji ji shen .dong men you gui lu .tu zi qi hua zan ..
wei tan xue shi bao .dan ju li zhu shui .he bi fei huang jin .nian nian shou xing shi ..
fu rong chu qiu zhu .xiu duan liu qing yong .gao gu bu cheng shi .shen mo qi xiang jing .
lin feng qing se zou .dui ke bai yun xian .juan lian qing chun se .han hao fu bi wan ..
.yuan liang song yu sheng .xiang dui you shan qing .wei xu xi bian lao .you si yue ding xing .
.dong tang sui bu jie .xi qu fu he chou .shu ma zhi gui lu .ba shan si jiu you .
you shi chi shang zhe can ri .cheng de shuang lin ji ge chan ..
译文
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着(zhuo)野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有(you)所作为的。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
一同去采药，
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
注释
清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
辟：同“僻”。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。
⑵遮罗袖：一作“障罗袖”。
②鸣泉：淙淙鸣响的泉水。
⑦天外：指茫茫宇宙。
李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
我家曾寄双台下，往往开图尽日看。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
自然莹心骨，何用神仙为。"
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
"吾君设礼闱，谁合学忘机。却是高人起，难为下第归。
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。