"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
我来心益闷，欲上天公笺。"
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
.shi jin yu xiang tian tai qu .lai shuo tian tai yi zui zhen .xi guo shi qiao wei xian chu .
wo lai xin yi men .yu shang tian gong jian ..
xu zhi ci shi kan wei jing .mo qian huang jin man zuo dui ..
yin ke shi gu jiu .jie shu fang dao cheng .shi qing liao zi qian .bu shi chen sheng ming ..
.bi xi liu shui fan tao hua .shu rao tian tai jiong bu she .dong li wu chen tong ke jing .
wei hen shi cheng jun qu hou .hong jian zhi juan wei shui kai ..
zhu zhai wan qi duo wu shi .wei dao long men si li pin ..
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
.gu jiao ta jun jian .xia ma shi chou rong .zhi shou xiang can ri .fen jin zai wan zhong .
.dong xi quan yi yan .gui wo qie gao shu .jue shui jin sha jing .ti yun shi bi xu .
.nian chang fang mu dao .jin dan shi can cha .gu yuan gui wei de .qiu feng si nan chi .
zhan sheng jiu yi mei .qiu ye yi tong chi .li yan xian bu xiu .he bi zai qing shi ..
qing guo liu wu lu .huan hun yuan you xiang .shu feng heng can dan .qin shu yuan wei mang .
lin li jie xiang ai .men kai shu jian guo .qiu liang song ke yuan .ye jing yong shi duo .
.liu tang yan qi ri xi xie .zhu pu feng hui yan nong sha .
ban mian wei jun shen yi tong .bu zhi he chu shi jia xiang ..
.ji liao gao shi gu song han .song xia xian ren zi wei luan .tou chui bai fa chao ming qing .
译文
如(ru)果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都(du)在胸中。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前(qian)。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行(xing)动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所(suo)以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣(ming)响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往(wang)追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
注释
每于：常常在。
⑸相留醉：一本作“留人醉”。
③剪成碧玉叶层层：桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
⑧琵琶江上曲：指白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
12.以：把
地：土地，疆域。
②荡荡：广远的样子。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
颜检 （?—1833）广东连平人，字惺甫。颜希深子。干隆拔贡。嘉庆间累官直隶总督。折狱明允，为仁宗嘉许。坐事革职，遣戍乌鲁木齐。旋起用，道光间复擢至直隶总督。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
以下并见《云溪友议》）
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。