樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
san huang gao gong xi ren yi zi ran .wu di chui yi xi xiu zhi bu te .
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
lu shao jiu zhuan yao xin cheng .xin zhong yi de huang ting shu .tou shang ying wu bai fa sheng .
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
xi ri jiang tou ling qian ren .meng jun shu yin song lao chun .
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
译文
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
到(dao)处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的(de)(de)了。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法(fa)告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没(mei)有被调职。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾(zeng)在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这(zhe)时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
注释
⑦一晌（音shǎng）：一会儿，片刻。一作“饷”（音xiǎng）
易水：源出河北首易县西，东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。
②头上：先。
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
（5）当：处在。
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。
兴德之言：发扬圣德的言论。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
春光且莫去，留与醉人看。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
（长须人歌答）"
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
深山麋鹿尽冻死。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。