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洛神赋

宋代 / 陈良弼

吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
"巷深芳草细,门静绿杨低。室迩人何处,花残月又西。
边疆氛已息,矛戟血犹残。紫陌欢声动,丹墀喜气盘。
一掷千金浑是胆,家无四壁不知贫。"
毗陵城下饶嘉景,回日新诗应满堂。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁,江畔春泥带雨衔。
缙绅传确论,丞相取遗文。废却中兴策,何由免用军。"
竹实不得饱,桐孙何足栖。岐阳今好去,律吕正凄凄。"
九重天上实难知,空遣微臣役梦思。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在,傍松黄鹤有时来。
形夺场驹洁,光交月兔寒。已驯瑶草别,孤立雪花团。
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
但见容鬓改,不知岁华暮。悠悠沙漠行,王事弥多故。"
树静禽眠草,沙寒鹿过汀。明朝谁结伴,直去泛沧溟。"


洛神赋拼音解释:

yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
.xiang shen fang cao xi .men jing lv yang di .shi er ren he chu .hua can yue you xi .
bian jiang fen yi xi .mao ji xue you can .zi mo huan sheng dong .dan chi xi qi pan .
yi zhi qian jin hun shi dan .jia wu si bi bu zhi pin ..
pi ling cheng xia rao jia jing .hui ri xin shi ying man tang ..
gao men pin ru mo zeng xian .hua jian wu die he xiang chen .jiang pan chun ni dai yu xian .
jin shen chuan que lun .cheng xiang qu yi wen .fei que zhong xing ce .he you mian yong jun ..
zhu shi bu de bao .tong sun he zu qi .qi yang jin hao qu .lv lv zheng qi qi ..
jiu zhong tian shang shi nan zhi .kong qian wei chen yi meng si .
hua dai xi tou xiao lu kai .rao an bai yun zhong ri zai .bang song huang he you shi lai .
xing duo chang ju jie .guang jiao yue tu han .yi xun yao cao bie .gu li xue hua tuan .
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
dan jian rong bin gai .bu zhi sui hua mu .you you sha mo xing .wang shi mi duo gu ..
shu jing qin mian cao .sha han lu guo ting .ming chao shui jie ban .zhi qu fan cang ming ..

译文及注释

译文
这和昔年相似的(de)风光,引起心头的隐隐快乐。
午睡醒来,满耳都是(shi)婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时(shi),听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却(que)了从政建功的美梦。
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛(niu),他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍(shi)奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古(gu)式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
我把行程转向昆仑山下,路途遥(yao)远继续周游观察。
大田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆(chou)怅不安心惶惶。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
昨天夜里,东风吹来阵阵血腥味,
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。

注释
⑿怎一个愁字了得:一个“愁”字怎么能概括得尽呢?
⑦绝幕:极远的沙漠。幕,通“漠”。
(4)风波:指乱象。
③《述异记》:萱草,一名紫萱,又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草,嵇中散《养生论》云:萱草忘忧。
6.太行:山名,绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。

赏析

  对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地(di)间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史(tai shi)公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。
  如果将这四句诗比高下的话,我以为后两句诗更有味,这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节,既自然、合情合理,又别出心裁,诗人摄取的生活镜头,有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节,很有军旅生活的特色,描绘出彼此行色匆匆的情景,因无纸笔而用口信代家书,既合情合理,又给人以新鲜之感。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  总之,《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法,表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨,隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故,哀怨愤懑,情辞隽远,已经成为后世文学审美的意象之一。
  冬青树,汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题,有它的特殊意义。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  本诗共分为两层,前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
  此诗约写于天宝八载(749),这年岑参(cen can)第一次从军西征,他辞别了居住在长安的妻子,跃马踏上了漫漫的征途,充任安西节度使高仙芝的幕府书记,西出阳关,奔赴安西。岑参的从军,思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他,他曾自言:"功名只应马上取,真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是,他认为从军出塞。是为了报效祖国,赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点,所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的,表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后,他们不可能没有思乡的感情,也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久,玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思念,这是真挚健康的感情,虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的,尽管他流下了思乡之泪。
  第一章写打猎(lie)前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所(mian suo)说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  有人认为,《《古歌》佚名 古诗》所抒写的,是“游子天涯之感”,恐怕不确。从上文的分析可知,它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵,战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能,至使离乡征戍之卒“进不得力战,退不得温饱”,大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉,在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思;又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中,变得更加蓬勃、纷扬;最后忽设奇喻,将其化为辘辘车轮,在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写,显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的,在汉代,恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
  “赭圻将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  前两句“已讶衾枕冷,复见窗户明”,先从人的感觉写起,通过“冷”不仅点出有雪,而且暗示雪大,因为生活经验证明:初落雪时,空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花,气温不会马上下降,待到雪大,才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷,可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪,“讶”也是在写雪,人之所以起初浑然不觉,待寒冷袭来才忽然醒悟,皆因雪落地无声,这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句扣题很紧,感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧,从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”,从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明,正说明雪下得大、积得深,是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写,句句写人,却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
  第二段写《远游》屈原 古诗者的心境,反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”,定下全诗感情基调:悲愤的追求和坚定的信念。到四方《远游》屈原 古诗的宁静环境,和诗人关怀现实的热烈内心,形成一对矛盾,从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
  第五,这两句出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。

创作背景

  长安当时在金占领区内,南山即秦岭,横亘在陕西省南部,长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候,收复关中的热情更加奔腾激荡,不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗,但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词,却是在南郑即目抒感的一篇。

  

陈良弼( 宋代 )

收录诗词 (7574)
简 介

陈良弼 陈良弼,东莞人。明成祖永乐十二年(一四一四)举人,官山东胶州州判。事见清道光《广东通志》卷七〇。

秦西巴纵麑 / 栗清妍

"愁看贼火起诸烽,偷得馀程怅望中。
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
空怀别时惠,长读消魔经。"
红妆醉起一花落,更引春风无限情。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白,戍楼闻处叶多红。
雄剑久濩落,夜吟秋风起。不是懒为龙,此非延平水。
"泠泠一带清溪水,远派□通历阳市。
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"


大子夜歌二首·其二 / 轩辕振宇

楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔,三百枯棋弈思沈。
拔剑照霜白,怒发冲冠壮。会立万里功,视君封侯相。"
"路上长安惟咫尺,灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙,
月白吟床冷,河清直印闲。唐封三万里,人偃翠微间。"
散诞爱山客,凄凉怀古心。寒风天阙晚,尽日倚轩吟。
划多灰渐冷,坐久席成痕。(《江南野录》)
"几年帝里阻烟波,敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳,
墙低山半出,池广水初平。桥转长虹曲,舟回小鹢轻。 ——白居易


代春怨 / 士水

今朝拜别幡幢下,双泪如珠滴不休。"
"长亭日已暮,驻马暂盘桓。山川杳不极,徒侣默相看。
"苦雨晴何喜,喜于未雨时。气收云物变,声乐鸟乌知。 ——白居易
不逐沧波叟,还宗内外篇。良辰难自掷,此日愿忘筌。"
"拈z2舐指不知休, ——李崿
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝, ——韩愈
"一上高楼醉复醒,日西江雪更冥冥。化风吹火全无气,
"寒灯耿耿漏迟迟,送故迎新了不欺。往事并随残历日,


解连环·怨怀无托 / 度睿范

往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减,秋杪诗魔更是狂。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在,越城山秀故居荒。
杯盘狼藉人何处,聚散空惊似梦中。"
"一树繁英夺眼红,开时先合占东风。
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
芳草温阳客,归心浙水西。临风青桂楫,几日白苹溪。
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"


海棠 / 夏静晴

分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。
通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。"
独居久寂默,相顾聊慨慷。 ——韩愈
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟,庭户开时月正圆。
"葫芦窗畔挂,是物在其间。雪色老人鬓,桃花童子颜。
自是子猷偏爱尔,虚心高节雪霜中。"
幕府才方急,骚人泪未干。何时王道泰,万里看鹏抟。"


山下泉 / 令狐娜

"微云疏雨淡新秋,晓梦依稀十二楼。故作别离应有以,
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位,朱云直去指三公。
天鸡唱罢南山晓,春色光辉十二楼。
"早年闻有蒯先生,二十馀年道不行。抵掌曾论天下事,
谁言摈朋老,犹自将心学。危檐不敢凭,朽机惧倾扑。 ——孟郊
"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 竺俊楠

尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙."
松节凌霜久,蓬根逐吹频。群生各有性,桃李但争春。
"仙鹤曾鸣处,泉兼半井苔。直峰抛影入,片月泻光来。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡,几般妖气扑神州。
采月漉坳泓。寺砌上明镜, ——孟郊
"月去檐三尺,川云入寺楼。灵山顿离众,列宿不多稠。
苎萝山下无穷意,并在三乡惜别时。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点,秘书取集印苔痕。


释秘演诗集序 / 府夜蓝

阑珊星斗缀珠光,七夕宫嫔乞巧忙。
野花开石镜,云叶掩山楼。何须问方士,此处即瀛洲。"
吕母衔冤穷老妇,亦能为帅复私雠。"
"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
"春来涨水流而活,晓色西山势似行。
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野,暖随杯酒上朱颜。


雨霖铃 / 郁丁亥

"暖积龙池绿,晴连御苑春。迎风茎未偃,裛露色犹新。
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,
"鶗鴂初鸣洲渚满,龙蛇洗鳞春水暖。
雄剑久濩落,夜吟秋风起。不是懒为龙,此非延平水。
"一握寒天古木深,路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策,
月滴蟾心水,龙遗脑骨香。始于毫末后,曾见几兴亡。"
"秦城择日发征辕,斋戒来投节制尊。分虎名高初命相,


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 中癸酉

因成快活诗,荐之尧舜目。"
"经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。
一旦狂风江上起,花随风散落谁家。"
"灵山初照泽,远近见离宫。影动参差里,光分缥缈中。
一从天下无真主,瓜割中原四百春。"
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里,尘世烟花梦寐中。
云路半开千里月,洞门斜掩一天春。(《马希范夜宴
入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟。