名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
ming wu gao yu bei .wei de duo jian xian .shi wu xiao yu da .yi de duo yan jian .
you ru cao mu fen .tian ge yu qi yi .li zhi fei ming hua .mu dan wu gan shi ..
chou chang qu nian qiang xia di .jin chun wei you qi hua kai ..
ge you shi qian shou .ju pao hai yi bian .bai tou yin chu bian .qing yan wang zhong chuan .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
jian jiu xing you zai .deng shan li wei shuai .wu nian xing dang ci .qie yu bai yun qi ..
.xu chuang liang cong zhu .jing shi yi lu xiang .men wai hong chen he .cheng zhong bai ri mang .
xue wen yong du fei .sheng ming lao geng pan .wei yu kan hua ban .wei mian yi chang an .
yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
qu yu sheng sui dong .huai he nie wei zhu .jiang jun yao ce hua .shi shi mi xu mo .
.shi nian chang yuan dao .bu ren bie li sheng .kuang fu san ba wai .reng feng wan li xing .
gong shi yu ri chang .huan qing sui sui lan .chou chang qing pao xiu .yun xiang wu ban can .
you qu gu zhou san si li .shui yan sha yu yu huang hun ..
.xi nan liu zhao you yi zhong .pi zai huang zou lu xun yong .bu luo zhi li jun chang jian .
qi nai chang sha lao wei huan .chi ling yuan sheng cui bai shou .huang mao zhang se huan zhu yan .
译文
从美人登发上的袅袅春幡(fan)，看到(dao)春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
注释
⑵泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
⑶无片瓦：没有一片瓦。
2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
⒅李斯税驾苦不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也。”
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
戚维 宋州楚丘人，字仲本。戚同文长子。少以文行知名。举进士。建隆二年以屯田员外郎为曹王府翊善。真宗景德二年，以迂懦循默，不能规戒罢。曾为随州书记，累官职方郎中、太常少卿。致仕卒，年八十一。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
幽人坐相对，心事共萧条。"
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
惭愧元郎误欢喜。"
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。