拂舞词 / 公无渡河
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
拂舞词 / 公无渡河拼音解释:
shi zheng zhang yan zuo jiang jun .ji ge jiang jun yuan ce xun ..
.yi bie su zhou shi ba zai .shi guang ren shi sui nian gai .bu lun zhu ma jin cheng ren .
.yi li liu huang ru gui men .qin tang shen chu wen xuan yan .
.yu lu nan wang jun nian zhong .dian pao yi mie qie shen qing .jin dao yi ti tou ran fa .
.xiang yin yan huo xi .fa tang zhong qing yu .sha deng geng chen yan .shi zi an chan ju .
.gong sun ge li jian jun chu .yi jin nan gui er shi yu .
hao zhu qiu feng shang tian qu .zi yang gong nv yao tou guan ..
.tian xia wu shuang jiang .guan xi di yi xiong .shou fu huang shi lao .xue jian bai yuan weng .
.chuan jing qian men ji .nan jiao cai zhang hui .dan jing long zai jian .shui shi ri shuang kai .
jiu lin shao nen sun .rao shu jian xiang mei .xiang dui ti xin shi .chi cheng ju fa bei ..
译文及注释
译文
在采石江边，无(wu)边的野草围绕坟地，远接白云。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
漫步城(cheng)东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
人的智力，能认识已经发生(sheng)的事，不能认识将要发生的事。礼的作用(yong)在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积(ji)月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
斜阳落日送(song)走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
注释
⑴南村：各家对“南村”的解释不同，丁福保认为在浔阳城（今江西九江）下（见《陶渊明诗笺注》）。卜宅：占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地好。
（29）女：上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后，年方六岁。
絺绤（chī xì）：夏天穿的葛布衣，絺是细葛布，绤是粗葛布。陈：设、列，这里指穿。
又：更。
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
赏析
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字，全诗用戏谑的口吻，加上拟人手法的运用，文辞清新，意味蕴藉，难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信(jiu xin)手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
蓦地，百鸟(bai niao)齐鸣，啁啾不已，安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰，一心向上，饱经跻攀之苦，结果还是跌落下来，而且跌得那样快，那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外，似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句，它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失，希望当局能有所警醒，从而革除弊端，励精图治，结果屡遭贬斥，心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马(ma)青衫湿”颇相类似，只是后者表达得比较直接，比较显豁罢了。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。
人在寂寞郁闷之时，常常喜欢左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守，愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女，结腰系裙之带，或丝束，或帛缕，或绣绦，一不留意，有时就难免绾结松弛，这，自古以来被认为是夫妇好合的预兆，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”，或许是丈夫要回来了。她欢情入怀，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一种长脚蜘蛛）飘舞若飞：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飞”，祥兆频频出现，这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归！”意思是：我还得好好严妆打扮一番，来迎接丈夫的归来。藁砧，代指丈夫。
“无情未必真豪杰”，边塞诗人不仅仅书写那些雄心壮志，那些塞外奇景，那些男儿豪情，还书写心中的那一缕柔情。
南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者《玉台体》权德舆 古诗，其实则不然。”（《沧浪诗话》）可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“《玉台体》权德舆 古诗”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓(ke wei)俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这是一首宫怨诗，旨在议论嫔妃宫女的地位和命运，表明妃嫔宫女纵得宠一时，但最终下场和失宠者并(zhe bing)无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形，沾沾自喜。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字，全诗用戏谑的口吻，加上拟人手法的运用，文辞清新，意味蕴藉，难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信(jiu xin)手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
蓦地，百鸟(bai niao)齐鸣，啁啾不已，安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰，一心向上，饱经跻攀之苦，结果还是跌落下来，而且跌得那样快，那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外，似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句，它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失，希望当局能有所警醒，从而革除弊端，励精图治，结果屡遭贬斥，心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马(ma)青衫湿”颇相类似，只是后者表达得比较直接，比较显豁罢了。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。
人在寂寞郁闷之时，常常喜欢左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守，愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女，结腰系裙之带，或丝束，或帛缕，或绣绦，一不留意，有时就难免绾结松弛，这，自古以来被认为是夫妇好合的预兆，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”，或许是丈夫要回来了。她欢情入怀，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一种长脚蜘蛛）飘舞若飞：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飞”，祥兆频频出现，这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归！”意思是：我还得好好严妆打扮一番，来迎接丈夫的归来。藁砧，代指丈夫。
“无情未必真豪杰”，边塞诗人不仅仅书写那些雄心壮志，那些塞外奇景，那些男儿豪情，还书写心中的那一缕柔情。
南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者《玉台体》权德舆 古诗，其实则不然。”（《沧浪诗话》）可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“《玉台体》权德舆 古诗”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓(ke wei)俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这是一首宫怨诗，旨在议论嫔妃宫女的地位和命运，表明妃嫔宫女纵得宠一时，但最终下场和失宠者并(zhe bing)无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形，沾沾自喜。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
创作背景
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
罗肃( 清代 )
收录诗词 (9453) 首
简 介
罗肃 [明]（公元一四一八年前后在世）（一作名简）字汝敬，号寅庵，庐陵人。生卒年不详，约明成祖永乐十六年前后在世。永乐二年（公元一四o四年）进士，选庶吉士，就文渊阁读书。不称旨，即日遣戍。自此努力学问，累迁侍讲。仁宗时，忤旨下狱。既而起用，改御史，直声震一时。宣宗时，擢工部右侍郎，两吏安南。还，督两浙漕运，理陕西屯田，多有建置。以疾告归，卒。肃着有寅庵集三卷，外集四卷，（均《四库总目》）传于世。
满江红·赤壁怀古
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
侠客行
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
山亭夏日
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
行露
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
送天台僧
谁祭山头望夫石。"
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
狱中题壁
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
泰州海陵县主簿许君墓志铭
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
相见欢·无言独上西楼
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"长安东门别，立马生白发。
南乡子·画舸停桡
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
愿照得见行人千里形。"
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"