以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
yi ren wei yu mo .yu shi wei xiong ci .zi yan nai bo xi .bao bian ying xu shi .
tian ya gu meng qu .peng di yi deng can .bu shi ping sao ya .xiang si xie yi nan ..
.chun feng zhu you qi .wan jing dan shan hui .yi wen qing ling zi .du yan huang yuan fei .
zi yan shang wei ji .qing jing qi miao qiu ..
man cheng qiu se ji jia zhen .shi qing zeng e huan wen sheng .shan cui chang qian xie fu xin .
.jiang gao jin ri wei yan shui .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
chui di jing bai lu .chui gan tiao zi lin .lian jun gong shi hou .bei shang ri yu bin ..
.xi yu wei cheng lin .chui lian dan jue yin .wei kan shang qi shi .bu qian ru yan shen .
tan lian shuang shuang lei chuan po .zi yan ben shi gong zhong pin .wu huang gai hao cheng en xin .
jun xin yi ru ci .bao na wu xiao da .yao bi qi feng shuang .tui cheng jie ren ai .
er ting jin xi hai .liu yue qiu feng lai .ri mu shang bei lou .sha qi ning bu kai .
.shu zhu xi liu se yi yi .shen xiang xie yang mu niao fei .
.fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .
feng he nan zhuo hua zhong die .que xiang chuang jian nong xiu zhen .
.chi su yin qing hui .yi hao fen xian zu ...ti hua shan shui tu ..
he ru tou shui zhong .liu luo ta ren kai .bu xi ta ren kai .dan kong sheng shi fei .
译文
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而(er)心愿不(bu)能够(gou)表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士(shi)了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头城
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
注释
（3）子夫：卫子夫（？—前91），原本是平阳公主家的歌女，侍宴时被汉武帝看中，入宫，生戾太子，立为皇后。弟卫青官至大司马大将军。后因戾太子事为武帝所废，自杀。
⑷岩岩：消瘦的样子。
闹：喧哗
③勒：刻。
⑽鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
相思不可见，空望牛女星。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。