鲁颂·有駜
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
将为数日已一月，主人于我特地切。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
此日骋君千里步。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
鲁颂·有駜拼音解释:
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
.bu jian gao ren jiu .kong ling bi lin duo .yao si qing zhang xia .wu na bai yun he .
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
ci ri cheng jun qian li bu ..
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
tang ruo yu jing chao hui qu .yuan sui luan he ru qing ming ..
bing xin ling zhu bai .zhang xin yue bo lan .chun hui wen chang fu .si jun mei bei kan ..
译文及注释
译文
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
王孙呵，你一定要珍重自己(ji)身架。
楚南一带春天的征候来得早，
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向(xiang)谁学习(xi)的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人(ren)而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技(ji)的渊源，看来她们(men)师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝(si)丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
来堂前打枣我从不阻(zu)拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
注释
①饮啄：鸟类饮水啄食。
烟浪：烟云如浪，即云海。
置：立。
19、上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。
辩：争。
其子曰（代词；代他的）
110. 而：但，却，连词。
赏析
“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？”夕阳落照之下，当年金碧辉煌的皇帝行宫已被荒草重重遮掩，残状不忍目睹。不忍目睹却又不忍离去，因为它是百年故国的遗迹，大宋政权的象征，看到她，就好像看到了为之效命的亲人，看到了为之奔走的君王。 “草合离宫”与“孤云漂泊”相对，则道出国家与个人的双重不幸，染下国家存亡与个人命运密切相关的情理基调。“转夕晖”之“转”字用得更是精妙到位，尽显状元宰相的艺术风采：先是用夕阳渐渐西斜、渐渐下落之“动”反衬诗人久久凝望、久久沉思之“静”，进而与“孤云飘泊复何依”相照应，引发出诗人万里长江般的无限悲恨，无限怅惘。一个处境悲凉空怀“恨东风不借、世间英物”复国壮志的爱国者的形象(xing xiang)随之跃然纸上。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多(duo)少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴(wei deng)，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上(wu shang)。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”，语出宋玉《九辩》中的“萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里是指草木的盛衰变易，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同时也与下一句的“老”相呼应，暗比诗人自己的飘零憔悴。诗人到成都，多亏亲友帮助，过着比较安定的草堂生活，但思乡恋亲之情是念念不忘的。由于“兵戈阻绝”，他不能重返故土，只好老于锦江之边了。“老江边”的“老”字，悲凉沉郁，寻味不尽。
纵观全诗可以看出孔融的志气很高，因为不好直言，所以借史述怀，慷慨言志。通过描写地理位置的差异，高门寒族的悬殊，时势英雄的发迹等，揭示世亊无常，穷者能达的人生哲理，表达了诗人高傲疾世，一身正气的高洁品格。全诗笔力隽逸，苍劲悲凉，气骨凌人，体现了孔融诗文“以气为主”的特点。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
接着写诗人对友人的思(de si)念，诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安，中间隔着重重的城池，路途迢迢，诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝，悠悠然飘向友人所在的长安。诗人因境界的清幽而倍感孤寂，因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多(duo)少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴(wei deng)，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上(wu shang)。他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”，语出宋玉《九辩》中的“萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里是指草木的盛衰变易，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同时也与下一句的“老”相呼应，暗比诗人自己的飘零憔悴。诗人到成都，多亏亲友帮助，过着比较安定的草堂生活，但思乡恋亲之情是念念不忘的。由于“兵戈阻绝”，他不能重返故土，只好老于锦江之边了。“老江边”的“老”字，悲凉沉郁，寻味不尽。
纵观全诗可以看出孔融的志气很高，因为不好直言，所以借史述怀，慷慨言志。通过描写地理位置的差异，高门寒族的悬殊，时势英雄的发迹等，揭示世亊无常，穷者能达的人生哲理，表达了诗人高傲疾世，一身正气的高洁品格。全诗笔力隽逸，苍劲悲凉，气骨凌人，体现了孔融诗文“以气为主”的特点。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
接着写诗人对友人的思(de si)念，诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安，中间隔着重重的城池，路途迢迢，诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝，悠悠然飘向友人所在的长安。诗人因境界的清幽而倍感孤寂，因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。
创作背景
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
司马季主论卜
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
渡河北
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
满江红·送李御带珙
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
鹧鸪天·正月十一日观灯
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
周颂·载见
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
别董大二首·其一
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
瑞鹧鸪·观潮
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
醉花阴·薄雾浓云愁永昼
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
奉寄韦太守陟
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"