禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
（栖霞洞遇日华月华君）"
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
kong fu can zhi li .yan sheng lai zhen shou .fan ran tong wan liu .wu ji shi mo gou ..
gao yuan zhi shu ku yi rong .zi chuan zhi shui hun yi cheng .zou yi zhi min pu yi xing .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
.han shan dao .wu ren dao .ruo neng xing .cheng shi hao .you chan ming .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
译文
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的(de)美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
到如今年纪老没了筋力，
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而(er)忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
今日又开了几朵呢？
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
注释
②功不刊：是说功绩不可埋没。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
⑶地白：指月光照在庭院的样子。
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
⑺思：想着，想到。
⑵连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
倏已过太微，天居焕煌煌。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
若向空心了，长如影正圆。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"