食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
shi qi xi wei ou .luo po wei kuang sheng .yi chao jun chen qi .xiong bian he zong heng .
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
.bao jian hua long gui bi luo .chang e sui yue xia huang quan .
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
.ta ge ta ge lan cai he .shi jie neng ji he .hong yan san chun shu .
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
xi yu sheng zhong ting qu ma .xi yang ying li luan ming tiao ..
fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .
.run nian chun guo hou .shan si shi hua kai .huan you wu xin zhe .xian xun ci jing lai .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
.liu shi ba qu qi shi sui .yu shi nian bin bu zheng duo .shui yan sheng si wu xiao chu .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵(pi)琶声声悲。
晚上还可以娱乐一场。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
注释
⑴飒飒（sà）：风声。
⑨任：任凭，无论，不管。
金屋：原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。这里指妃嫔所住的华丽宫室。
②何满子：唐玄宗时著名歌手，据说她因故得罪了皇帝，被推出就刑。就刑前她张口高歌，曲调悲愤，使“苍天白日黯然失色”。结果皇帝闻之，终因惜其技艺难得而降旨缓刑。因为何满子出色的技艺，大诗人元稹、白居易、杜牧等都相继为之赋诗，其中以张祜的《何满子》宫词：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”最为感人。这首宫词后来流传甚广，其唱来异常悲怨。据说唐武宗时，有一孟才人，因有感于武宗让其殉情之意，为奄奄一息的武宗唱了一曲《何满子》，唱毕，竟气绝身亡。一作“河满子”，舞曲名。题又作“宫词”。白居易《何满子》诗：“世传满子是人名，临就弄时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”“何满子”声调哀婉。《乐府集》引白居易《何满子》诗的自注说：“何满子，开元中沧州歌者，临弄进此曲以赎死，竟不得免。”
⑼低亚：低垂。
⑺幄幕：篷帐帘幕。一作“帷幄”。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
高门傥无隔，向与析龙津。"
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，