故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
此地来何暮，可以写吾忧。"
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
何当一杯酒，开眼笑相视。"
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
gu zhi duo ling luo .lv jing yi qian yi .du you qiu jiang shui .yan bo si jiu shi ..
qing song xi wo ma .bai shi wei wo chuang .chang shi zan zu lei .ci ri he shen wang .
cao mu jian qiang wu .suo bing gu nan duo .feng hou yi can cha .rong ku sui guai la .
jiu bie xian you ban .pin lao wen ji shu .bu zhi hu yu yue .li yin xing he ru ..
ci di lai he mu .ke yi xie wu you ..
zi gu you qin jiu .de ci wei zhe xi .zhi yin kang yu ji .ji wo san xin zhi ..
.xi dao xiang yang ri .ran ran chu you zi .jin guo xiang yang ri .zi bin ban cheng si .
yu feng lan shui ying chou chang .kong jian xin shan wang jiu shan ..
shi zhe bu fu jian .bei zai chang yi yi .cun zhe jin ru he .qu wo jie wan li .
yi xi zhe ju yan zhang di .ba yuan yin ku hu sui xing .duo yu jia yi chang sha ku .
yun tou chuang feng qi .yin pu qi yue can .yan tian wen jue leng .zhai di jian yi kuan .
yi bu qing shang ban lao shen .bao shi an mian xiao ri yue .xian tan leng xiao jie jiao qin .
he dang yi bei jiu .kai yan xiao xiang shi ..
.sui mu fen duo si .tian ya miao wei gui .lao tian xin jia zi .bing jian jiu rong hui .
译文
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
播撒百谷的种子，
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
注释
娉婷（ pīng tíng）：姿态美好貌。这里借指美人。东坡词：“如有意，慕娉婷。”
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
2.欲：将要，想要。
（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。
⑹溪上：一作“谷口”。
⑵鸣蜩（tiáo）：鸣蝉。
⑦丁香：即紫丁香。
10.杜若：芳草名。别称地藕、竹叶莲、山竹壳菜。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，