络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
luo wei chuang tou he ku yin .bi yan bu cai dang fu huo .fang shu duo kuang ba shao jin .
.yu zhi shi fei qing .huan gu you qie rong .zhi cheng huang zhi zhong .ci jian zi yuan qing .
wu zhong heng di pian duo gan .yi ti lan gan bai jiao jin ..
shu xing tong yin yong .cheng gong geng zhuo mo .ai yu feng xue ju .you jue xie yu suo ..
zong dao bi duan you wo de .jiu quan he mian jian yuan gong ..
he kuang bie lai ci zhuan li .bu chou ming dai shao zhi yin ..
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
jiu shi duo bu ke .yu jia zu ye hang .kuang lu yun bang wu .peng li lang chong chuang .
xian chong mu yu qi niu qu .ken wen zhong xing she ji chen ..
chang men chun yu jin .ming yue zhao hua zhi .mai de xiang ru fu .jun en bu ke yi .
.bi hu kai chuang qin you xing .san geng shi jie ye ru bing .chang xian bian shi wang ji zhe .
.lu bai feng qing ye xiang chen .xiao xing chui pei yue mai lun .jiang he lang qian xiu xiang ge .
.sui run kan lian li hou chi .chu men wei yu ye yun qi .jing yu zhi shang lv he ji .
译文
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
在即将离别的时刻，我(wo)们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而(er)来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么(me)毛病，所以(yi)还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男(nan)人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都(du)赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
11.送：打发。生涯：生活。
22.临汝：即汝州（今河南临汝）。
③泌（bì）：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。
⑼吹喣（xǔ）：吹吁，呼气。轻者为喣，急者为吹。
⑴肃肃：形容快速。景：一作“风”。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
闲将诗句问干坤。宁辞马足劳关路，肯为渔竿忆水村。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
"月里路从何处上，江边身合几时归。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
时蝗适至）
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
一醉卧花阴，明朝送君去。
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
清境渐深官转重，春时长是别人来。"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"