问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
岁晚青山路，白首期同归。"
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
wen ren he neng er .wu shi kuang huai bao .bian mian tu gua shen .shen wai fei suo bao .
wan zhuan rou sheng ru po shi .le ke li xin ying bu miu .jiu neng tao xing xin wu yi .
jin sui zai shu yuan .jing sui wu qian yi .bao shi zuo zhong chao .chang ge zui tong xi .
.zi cheng dan qing ri .yu dang chou lao shi .wu lao yi shen si .geng hua bing rong yi .
ri mu liang feng lai .fen fen hua luo cong .ye shen bai lu leng .die yi si cong zhong .
.wei jun yi duo xia .you shao qin li zhi .ba jun geng an xian .wu suo lao xin li .
you niao you niao mao si he .xing bu sui chi xing ling e .zhu ren dan jian xian man rong .
ni pu xuan lao ge .huang jiao xian dou chu .jing tun jin ming zhang .yuan nao jie qian wu .
he chu chun shen hao .chun shen fang zhen jia .tong xi pai dai kua .rui gu kan pao hua .
xin ye qian wan ying .can ying san liang sheng .xian you jing wei zu .chun jin you yu qing ..
sui wan qing shan lu .bai shou qi tong gui ..
wo zhi ya yi duo .wo gui can yi chi .you sheng chen tu xia .zhong lao wu xiu qi .
译文
想起两朝君王都遭受贬辱(ru)，
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的(de)时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
黑姓蕃王身穿貂(diao)鼠皮袭，酒醉起舞得来(lai)彩缎锦绸。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为(wei)勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
注释
47、勤王：指臣下起兵救援王室。
61. 即：如果，假如，连词。
⑶成室：新屋落成。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
（6）节：节省。行者：路人。
②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
王徽之 （?—388）东晋琅邪临沂人，字子猷。王羲之子。为大司马桓温参军。任性放达，不理府事。又为桓冲车骑将军。尝居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，泛舟往访，造门不入而返。人问则日：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴?”官至黄门侍郎。后弃官东归。弟王献之卒，奔丧不哭，直上灵床坐而取献之琴弹之，久而不调。叹日：“呜唿子敬，人琴俱亡！”因顿绝。月余疾卒。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
竟无人来劝一杯。"
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"