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南乡子·自述

南北朝 / 吴本嵩

头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。


南乡子·自述拼音解释:

tou wei suan lai san shi san .yun ying ban qing kai meng ze .ju hua wei nuan bang jiang tan .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
mi hou shang jiao de .ren he bu fen fa .qian che ji luo keng .hou che xu gai zhe .
shi men hong xian bao .zhe wu bai yun sheng .mo ren wu ming shi .wu ming yi shi ming ..
.bei feng bei feng .zhi he yan du .cui zhuang shi xin .suo jin wu zu .dong yun xiao xiao .
.ru meng yi bei fu .fang kan cheng fu tian ..yong ci xuan zang na .jia sha .
.tai zong luo jun yan .gui yu bi guang hui .nan de zhong xu de .yan gui shi shi gui .
liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
bi da jiang gu nu qi yuan zong .suo yi bian lang shan er ji qu bo yue .
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .

译文及注释

译文
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的(de)衣衫戴着短小的帽子徜徉在(zai)那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍(bian)。明月高高升起天(tian)色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
花儿已经枯萎凋残,风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色,消失了芳香,有谁对它同情哀怜?
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
可惜鲈鱼(yu)正美回也回不去,头戴楚冠学着囚徒把数充。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。

注释
〔5〕炫转荧煌:光彩闪烁。
(4)越明年:到了第二年,就是庆历五年(1045)。越,到了,及。
⑩歌眉:指歌歌女之眉。
26、“梳化”二句:晋人陶侃悬梭于壁,梭化龙飞去(见《异苑》)。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云,丫头名,也是巧用。檀云之齿,檀木梳的齿。麝月檀云,一奁一梳,皆物是人非之意。注:(檀云:首见第二十四回,贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去,故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她,但在宝玉的诗文中,却留下了这些故事的蛛丝马迹,第七十八回《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》:“梳化龙飞,哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲,第二十三回《夏夜即事》:“室霭檀云品御香。”看来,初稿的二十三回之前,还有檀云焚香的故事。)
44、出:名词活用作状语,在国外。

赏析

  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰(zui feng)富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母,曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境,同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶,发出了“ 从此忧来非一事,岂容华发待流年” 的感慨,蕴含着对未来的忧虑之情,表示不能坐待时光的流逝,要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
  通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象,是《孔雀东南飞》最大的(da de)艺术成就。全诗“共一千七百八十五字,古今第一首长诗也。淋淋漓漓,反反复复,杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔”(《古诗源》卷四,沈德潜按语)。
  在诗人岑参生活的后唐时期,种种社会矛盾已经显露出来,诗人有怀抱家国的抱负,但仕途失意,怀才不遇一直未获大用的他,对自己功业无成一直怀着无限(wu xian)的悲痛之情。因此有些诗,被罩上了浓浓的悲感。这首《《蜀葵花歌》岑参 古诗》虽然节奏明快,旋律动人,但读完还是有一种淡淡的伤感。诗人对光阴难留的慨叹和自己在迅疾的光阴中不能有所成,只能以酒浇愁,借酒自勉。
  这首《《春雪》韩愈 古诗》诗,构思新巧。
  《《画鸡》唐寅 古诗》是一首题画诗,描绘了雄鸡的优美高洁的形象,赞颂了轻易不鸣,鸣则动人的品格,也表现了诗人的精神面貌和思想情怀。
  诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起,仅如银线,被江岸约束,渐渐隆起,中高边低的情况。形容潮头似白虹,形象地道出了外观、颜色与气势,已道人所未道;又用了“走”字,描绘远处潮水逼近的情况,不是身临其境,感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前,人间的物象已不足以形容,所以改用神话想象,说天神倾翻了玉杯,所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法,与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”极为相似。
  陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  后两句“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客,它是主要特指那些忘了国难,苟且偷安,寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞,看着这些“游人们”陶醉其中,不由得表现出自己的感慨之情。其中,“暖风”一语双关,在诗歌中,既指自然界的春风,又指社会上淫靡之风。在诗人看在,正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷,忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先,一个“熏”字,暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹,为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字,承接上一个“熏”字,把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字,留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下,诗人为了进一步表现出“游人醉”,在结尾中写道:“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁,时已为金侵占。就是说,纸醉金迷中,这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里,诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州,但说到“西湖”,美景之地,是游山玩水的最佳去处,而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”,就很好地与宋都“汴州”(“汴州”已经被金人占有)对照。在对照中,不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称,而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运,沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为,同时,也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑,及其对统治者只求苟且偏安,对外屈膝投降的愤怒之情。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:“日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭。”
  这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论,也是陈子昂对自己创作体会的总结,是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标,痛责晋宋以来的浮靡文风,感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是,东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”,可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动,遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠给东方虬。可惜,东方虬的《咏孤桐篇》今已失传,但从陈子昂的行文来看,那自然是他诗作的同调,而且,陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
  若无诗题,这首绝句就像是一首写景诗。它写的是在落花时节、日斜时光,遥望王侯第宅,所见到的楼台层叠、重门深闭之景。但联系诗题看,它显然是一首因事而题的托讽诗。它采用借物取喻,托景见意的艺术手法,收到了言微旨远、节短音长的效果。
  第六首写寻花到了黄四娘家。这首诗记叙在黄四娘家赏花时的场面和感触,描写草堂周围烂漫的春光,表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐,都跃然纸上。首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味。次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化。“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多。“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际,恰巧传来一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给作者心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵。此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜。但像此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见。如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”(常建《三日寻李九庄》),“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”(王昌龄《春宫曲》),这些景都显得“清丽”;而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了。这种写法,可谓前无古人。其次,盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦,因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作,纯属诵诗,因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句,按律第二字当平而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏,“千朵万朵”的复叠,便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字,虽同属仄声,但彼此有上、去声之别,声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词,如贯珠相联,音调宛转。“时时”、“恰恰”为叠字,即使上下两句形成对仗,使语意更强,更生动,更能表达诗人迷恋在花、蝶之中,忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字,均为舌齿音,这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感,维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。在句法上,盛唐诗句多天然浑成,杜甫则与之异趣。比如“对结”(后联骈偶)乃初唐绝句格调,盛唐绝句已少见,因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧,如此诗后联既对仗工稳,又饶有余韵,用得恰到好处:在赏心悦目之际,听到莺歌“恰恰”,增添不少感染力。此外,这两句按习惯文法应作:戏蝶留连时时舞,娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首,既是出于音韵上的需要(xu yao),同时又在语意上强调了它们,使含义更易体味出来,句法也显得新颖多变。
  最后八句写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……

创作背景

  这组诗作于杜甫定居成都草堂之后,唐肃宗上元二年(761年)或唐代宗宝应元年(762年)春。上元元年(760年)杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂,是“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”(《卜居》);诗人感到很满足,“但有故人供禄米,微躯此外更何求”(《江村》)。所以,时值春暖花开,更有赏心乐事,杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年(一说第三年)春暖花开时节,他独自在锦江江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。

  

吴本嵩( 南北朝 )

收录诗词 (3541)
简 介

吴本嵩 吴本嵩,原名玉麟,字天石,宜兴人。有《都梁词》一卷。

自湘东驿遵陆至芦溪 / 孔尚任

邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。


踏莎行·芳草平沙 / 赵冬曦

若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。


闽中秋思 / 王楙

长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"


过零丁洋 / 李处权

渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"


聚星堂雪 / 李沇

不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"


咏怀古迹五首·其三 / 邵拙

绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。


扫花游·西湖寒食 / 赵必拆

青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。


金陵酒肆留别 / 陈陶声

昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
(《咏茶》)
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。


临江仙·夜泊瓜洲 / 马功仪

强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 陈偁

但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
以上俱见《吟窗杂录》)"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)