池上
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
池上拼音解释:
fei jing mei huang cao .yin you sheng lv tai .men qian che ma san .fei fu xi shi lai ..
ying tong zi xi nian .ning wang gu sui huan .chuan tu huang you miao .ti xia yi lan gan ..
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
.jing ri san ru si .yin kan ban yan fei .qiu sheng zai wu ye .run qi bi shu wei .
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
.yi ru xian shan wan lv kuan .ye shen ning yan yi xu lan .he he yun ying su gao mu .
.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
bai ou hua zhong shui yi xiang .yun zi yu qian sheng jing shi .he yu zhong hou su chang lang .
jiao jie ting dan zhang .piao yao ying lv lin .gong jun ge le tu .wu zuo bai tou yin ..
译文及注释
译文
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨(hen)。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
天边霞光映入水中(zhong)，一(yi)时水中映出的天际一片通红。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧(shao)着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
王侯们的责备定当服从，
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救(jiu)危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
鼎中煮熟的肉(rou)食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
木直中（zhòng)绳
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
注释
34、所：处所。
274、怀：怀抱。
（36）刺： 指责备。
②吴会，吴地也，详十二卷注。
⑼白首：白发。这里指为枯萎而不凋谢的白色草。
5.啼月：指子规在夜里啼叫。
赏析
诗的开头四句落笔平直，首先告诉读者，竹子是最难以描绘的一种植物，古往今来，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真，可谓绘竹第一人。以此设置悬念，激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
对莺莺内心活动的刻画，不是依仗苍白空泛的言词，而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来，赋予丰富的联想和夸张，作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感(wu gan)情表现得十分具体真实，细腻动人。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份(shen fen)，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
这是一首早期的五言古诗，具有一种近于民歌的素朴风格，很耐人寻味。话不在多，意不在巧；平平淡淡地说来，却如一曲纯净的旋律，一往情深。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫(yu pin)者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
诗人的忧虑和担心是如此之深，乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间，直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子，再次(zai ci)表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”，表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然，尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清，烘托诗人内心的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长，突出其“惆怅”之深。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
对莺莺内心活动的刻画，不是依仗苍白空泛的言词，而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来，赋予丰富的联想和夸张，作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感(wu gan)情表现得十分具体真实，细腻动人。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份(shen fen)，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
这是一首早期的五言古诗，具有一种近于民歌的素朴风格，很耐人寻味。话不在多，意不在巧；平平淡淡地说来，却如一曲纯净的旋律，一往情深。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫(yu pin)者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
诗人的忧虑和担心是如此之深，乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间，直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子，再次(zai ci)表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”，表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然，尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清，烘托诗人内心的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长，突出其“惆怅”之深。
创作背景
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
戴栩( 金朝 )
收录诗词 (5147) 首
简 介
戴栩 嘉定元年( 1208 )进士，累官太学博士，秘书郎、衡州知府，终官湖南安抚司参议官。学于叶适，得其旨要,文章法度,能守师传；诗与“永嘉四灵”相近。着有《五经说》、《诸子辩论》、《东瓯郡要略》(又名《东都要略》)、《浣川集》。
竹枝词二首·其一
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
咏弓
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
明日歌
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
游虞山记
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
郡中永无事，归思徒自盈。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
新年作
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
谒金门·柳丝碧
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
隋堤怀古
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
归来灞陵上，犹见最高峰。"
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
可惜吴宫空白首。"
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
别鲁颂
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
此实为相须，相须航一叶。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
生查子·烟雨晚晴天
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
赏春
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。