芄兰
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
芄兰拼音解释:
xing shuang jin yu lao .jiang hai ye quan kong .jin ri wen chang nei .yin jun qi gu feng ..
yuan ke chuan shao yan .you qin kan na yi .yan qian wu su shi .song yu shu shan hui ..
peng dao shi chen jin fang zhu .xian jun hui qu bi long chi ..
xian jun gong tui gui yi zhen .mian xiang ta men hou ke yan ..
zeng xiang wu hu qi fan li .er lai kong kuo jiu xiang wang ..
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
yi zui bu zhi san ri shi .ren ta tong zhi zuo yu qiao ..
.liu bei chu chu cheng jia zhi .he si si ting chu zi ran .shan liu chuan yun lai ji li .
.shi guo hu er xiang qi dong .ai chui heng di yin qiu feng .
huan zhong bu yong you tian han .lin yu kan kan shu fu yan ..
译文及注释
译文
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
直到家家户户都生活得富足，
杨家有个女儿刚刚长大(da)，十分娇艳，养在深闺中(zhong)，外人不知她美丽绝伦。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌(ao)吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这(zhe)巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪(na)得见蓬壶？
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救(jiu)济饥寒。
丝绸的被子(zi)无法(fa)抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
归附故乡先来尝新。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
注释
⑸望望：瞻望，盼望。鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波回难依。”
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
② 长城：秦始皇修筑的古代军事工程，用来防止匈奴入侵，后来历朝多次翻修。
赏析
接下是一幅“空中鸟”：诗人举头瞻望天宇，只见寥廓秋空之中，偶尔飞过一只伶仃的小鸟。诗人赶紧将这“独鸟”捕捉进画中，又涂上几抹秋云作为背景。
其九赏析
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝(li zhi)三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。
以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”（《古诗十九首·行行重行行》）直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，而在这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。“夜夜减清辉”，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻美妙贴切，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽(xie jin)，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫(xian he)，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
其九赏析
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝(li zhi)三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。
以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”（《古诗十九首·行行重行行》）直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，而在这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。“夜夜减清辉”，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻美妙贴切，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽(xie jin)，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫(xian he)，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
创作背景
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
杨锡绂( 清代 )
收录诗词 (6918) 首
简 介
杨锡绂 （1703—1769）江西清江人，字方来，号兰畹。雍正五年进士，授吏部主事。历任御史、道员，广西、湖南、山东各省巡抚，官至漕运总督。其中官漕督十二年，兴利革弊，实绩最着。有《漕运全书》、《四知堂文集》等。干隆三十三年十二月卒，谥勤悫。
李贺小传
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
点绛唇·闲倚胡床
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
临江仙·寒柳
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
奉赠韦左丞丈二十二韵
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
此日山中怀，孟公不如我。"
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
蝶恋花·画阁归来春又晚
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
苏武庙
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
已凉
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
四月二十三日晚同太冲表之公实野步
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
玉楼春·春恨
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
题西溪无相院
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"