边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
岂伊逢世运，天道亮云云。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
bian chen zhang bei ming .lu qi zheng nan qu .zhuan dou qi chang ce .he qin fei yuan tu .
lin zhong guan yi ba .xi shang dui ou xian .chu su rao ci ke .he ren zui wang huan ..
.deng gao jie wu zui kan lian .xiao ling shu lin dui jian qian .qing chui duan shi yun piao miao .
.xiu yi gong zi yan chi tang .shu jing rong rong wan hui fang .zhu cui zhao tian chun wei lao .
huai bin yi shi hou .liao si zhong qiu yue .chuan gu feng jing wen .cheng chi cao mu fa .
yuan zuo bei guan shang jian jun .ling wai du chi yan zhu jie .gong zhong shui jian chang qing wen .
.chang qi bai yun biao .zan fang gao zhai su .huan ci jun yi xuan .gui fan song jiang lu .
.lian zhou fan jin qi .ji mu tiao jiang gan .yan liu du ji yi .ni lang qu hua nan .
wei fan ying zun jiu .tu zhan qing lu hui .dang rong jun bu cai .piao luo yu he yi .
qi yi feng shi yun .tian dao liang yun yun .
.yi kai shan guan dai chou zan .geng yao yan quan yu xi xin .chang bei song sheng mi xi yun .
zhi guai shi yi jian .cai da ming you tong .huan dang yi dao tui .jie zu shou hao peng ..
lu mi zhi chong gu jiu zi .chang an cheng zhong zu nian shao .du gong han hou kai kou xiao .
chang an jiu tu kong rao rao .lu bang guo qu na de zhi ..
译文
秋雨淅淅沥沥地下(xia)个不停，夹杂着蟋蟀的(de)(de)哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
后来，孟尝君拿出记事(shi)的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺(que)什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免(mian)遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉(yu)成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内(nei)室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
魂魄归来吧！
决不让中国大好河山永远沉沦！
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
注释
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
层城：古代神话谓昆仑山有层城九重。后也用以比喻高大的城阙。
欲：想
一觞一咏：喝着酒作着诗。
1.一片月：一片皎洁的月光。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
王湾 王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为着名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
迟尔同携手，何时方挂冠。"
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
北山更有移文者，白首无尘归去么。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"