已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，
yi shu qian feng cai zhi jing .geng yu he chu yang can nian ..
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
.cao bai he bing he .fan rong chu lue pin .shu lou san hao huo .tan ma yi tiao chen .
.ling bai wu xin zhu bian qiu .bu neng tong qi ni tong xiu .
zhi dai men qian jian chuang jie .shi ying gao qie sheng jun huai ..
tian wai ni shu qian he lai .wu ye yao miao zi hang xie .si shi hua ying yin mei tai .
mu duan mei gao he chu zai .lan gan shi er yi deng lin ..
di si ren xin zong bu ping .yun xiang ling tou xian bu che .shui liu xi li tai mang sheng .
zui pi xian he chang .yin kou ye seng men .meng jian jun gao qu .tian liang zi guan yuan ..
bi duan fei dong zhi jiang jun .ji tong jiang bu yin qiu ji .geng yi shan fang yu ye fen .
.luo jin hong fang chun yi lan .lv wu kong suo bi jiang yuan .chang e duan ying shuang lun leng .
.wei jian yi shan cheng .feng fan jian wai xing .ri sheng cang hai chi .chao luo zhe jiang qing .
guo yi chou hui lie .jia you song yi sheng .bu zhi qing shi shang .shui ke ji gong ming ..
.yan zhuang chui yu zhu .miao wu dui qing feng .wu fu jun wang gu .chun lai qi jian yong .
fei yan qian lai zhao .huang long qi jian qiao .ji mi qin di lu .nan wen jia sheng diao .
.huai wu bu mian feng yu ye .gu yuan wu xin shui yun qiu .
.ru men chang kong xian shi zai .xiang yin sha deng si xi nian .jian lu ying hui zhai chu yuan .
译文
那个殷商纣王自身，是(shi)谁使他狂暴昏乱？
善假（jiǎ）于物
天上浮云日日飘来飘去(qu)，远游的(de)故人却久去不归。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
假如不是跟他梦中欢会呀，
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
注释
28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
⑵蓬莱：指蓬莱阁。老树苍云：指老树参天，苍茫萧森。
⑴云物：云彩、风物。
④狖：长尾猿。
④策：马鞭。
（35）目领：眼睛看到、接受。心解：心里理解。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
何事后来高仲武，品题间气未公心。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
（缺二句）"
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"