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渔家傲·反第二次大“围剿”

南北朝 / 曹大文

"章句惭非第一流,世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死,
鸱乌欲伺隙,遥噪莫敢前。长居青云路,弹射无由缘。
请君吟啸之,正气庶不讹。"
还疑隔林远,复畏有风生。月下长来此,无人亦到明。"
绳床独坐翁,默览有所传。终当罢文字,别着逍遥篇。
玉斝虚频易,金炉暖更添。映镮窥艳艳,隔袖见纤纤。
"弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。
若把翠娥酬騄耳,始知天下有奇才。"
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相,不等弹劾还耕桑。"
譬如笼中鹤,六翮无所摇。譬如兔得蹄,安用东西跳。
旧路芳尘在,新恩驲骑催。里闾风偃草,鼓舞抃成雷。
残蕊在犹稀,青条耸复直。为君结芳实,令君勿叹息。"
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日,一离江坞病多年。
"孤棹迟迟怅有违,沿湘数日逗晴晖。
"闻君得折剑,一片雄心起。讵意铁蛟龙,潜在延津水。
骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散,
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目,条理品汇皆得宜。
"来朝当路日,承诏改辕时。再领须句国,仍迁少昊司。
游海惊何极,闻韶素不曾。惬心时拊髀,击节日麾肱。


渔家傲·反第二次大“围剿”拼音解释:

.zhang ju can fei di yi liu .shi jian cai zi xi pei you .wu gong yi tan fu rong si .
chi wu yu si xi .yao zao mo gan qian .chang ju qing yun lu .dan she wu you yuan .
qing jun yin xiao zhi .zheng qi shu bu e ..
huan yi ge lin yuan .fu wei you feng sheng .yue xia chang lai ci .wu ren yi dao ming ..
sheng chuang du zuo weng .mo lan you suo chuan .zhong dang ba wen zi .bie zhuo xiao yao pian .
yu jia xu pin yi .jin lu nuan geng tian .ying huan kui yan yan .ge xiu jian xian xian .
.ruo guan tong huai chang zhe you .lin qi hui xiang jin you you .
ruo ba cui e chou lu er .shi zhi tian xia you qi cai ..
he yi que shu tou tai cang .xing chou shou ban fu cheng xiang .bu deng dan he huan geng sang ..
pi ru long zhong he .liu he wu suo yao .pi ru tu de ti .an yong dong xi tiao .
jiu lu fang chen zai .xin en ri qi cui .li lv feng yan cao .gu wu bian cheng lei .
can rui zai you xi .qing tiao song fu zhi .wei jun jie fang shi .ling jun wu tan xi ..
ji xiao wei qiu mai yao qian .zhong zuo xue guan xian jin ri .yi li jiang wu bing duo nian .
.gu zhao chi chi chang you wei .yan xiang shu ri dou qing hui .
.wen jun de zhe jian .yi pian xiong xin qi .ju yi tie jiao long .qian zai yan jin shui .
zhou yu song sheng ru ding lai .bai yun man wan hua pai huai .you yang pen bi su cheng san .
bu dao sheng chu ning fei chi .xing feng yao shun ming si mu .tiao li pin hui jie de yi .
.lai chao dang lu ri .cheng zhao gai yuan shi .zai ling xu ju guo .reng qian shao hao si .
you hai jing he ji .wen shao su bu zeng .qie xin shi fu bi .ji jie ri hui gong .

译文及注释

译文
帝京当年是(shi)多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
  范雎表示歉意(yi)说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只(zhi)是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天(tian)下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕(pa)而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免(mian)一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
女子变成了石头,永不回首。
现在的人见不到古时之月,现在的月却曾经照过古人。
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
芳香弥漫小径间,春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞,好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚,看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息,却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人,望穿双眼天天画栏独凭。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。

注释
物故:亡故。
①对:相对,对面。这里指高阁前有芳林花草。
(15)亲:指献公与桓庄之族的血统关系。宠:在尊位,指桓、庄之族的高位。况以国乎:此句承上文,因此省略了“以国”下的“逼”字。
⑾“困兽”二句:喻南诏军似猛虎、奔鲸,而唐军似困兽与穷鱼。
⑴众岫:群山。岫:峰峦。
6.石燕:《浙中记》载:“零陵有石燕,得风雨则飞翔,风雨止还为石。”
⑵加:给予。林壑:树林和山沟,指有树林的山谷。
予:给。
④子房:张良,韩国人,家五世相韩。韩亡,张良谋报韩仇,结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉,立大功,封留侯,而韩国终于未复。
(31)汤谷:同“旸谷”,日出之处。

赏析

  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上,点醒寄赠之意,趁此表现出扬州特有的美景佳胜,和自己对它的怀念遥想,诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”,因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥,是唐代扬州城内桥梁的总称,所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月,实际上等于说扬州明月夜,更加突出扬州的“江南”水乡特点,杜牧在扬州作幕的两年中,经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞,过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问:
  夕阳西下、夜幕将临之际,夕阳的余辉映照着村落(墟落),归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿,拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中,小麦已经秀穗,吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望,荷锄归来的农民彼此见面,娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌,觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心;惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微,式微,胡不归?”(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?)的诗句,表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法,艺术修养深厚;苏东坡评他诗中有画,画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的(ming de)英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
  颈联运用成语,描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手,壮士解腕”,本意是说,毒蛇咬手后,为了不让蛇毒攻心而致死,壮士不惜把自己的手腕斩断,以去患除毒,保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开,有力地烘托出尾联揭示的中心思想(si xiang)。“所志在功名,离别何足叹。”尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,根本不值得叹息。
  其二
  这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”,但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长,而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法,用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭,与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电,与自然界中某些同人类相通的特征一撞击,便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用,刘桢之前有屈原的桔颂,刘桢之后,则更(ze geng)是屡见不鲜,且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
  诗人先从身边写起:初春,大地复苏,竹林已被新叶染成一片嫩绿,更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花,色彩鲜明,向人们报告春的信息。接着,诗人的视线由江边转到江中,那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群,早已按捺不住,抢着下水嬉戏了。
  第二段以下,韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写,分为三段。但如果从思想内容的结构来看,实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段,即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段,即全诗的第四段,第三段前四句仍是描写蜀道山水之险,但作者分用两个韵。“尺”、“壁”一韵,只有二句,接下去立刻就换韵,使读者到此,有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法,一般都认为是缺点。尽管李白才气大,自由用韵,不受拘束,但这两句韵既急促,思想又不成段落,在讲究诗法的人看来,终不是可取的。
  中唐人以白描叙日常生活,往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘,令人过目不忘;王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续,艺术上亦不相让。
  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

曹大文( 南北朝 )

收录诗词 (5278)
简 介

曹大文 曹大文 (1890一?),字成章,曹允文八弟。今无锡市锡山区人。幼读俟实学堂,民国初年任丁慕韩(第一任航空署署长)的幕府,曾任堠山曹氏小学校长、查家桥地区的北下乡学务委员等职。

水仙子·游越福王府 / 隽觅山

奔波自追及,把手问所因。顾我却兴叹,君宁异于民。
"东越高僧还姓汤,几时琼佩触鸣珰。
短景仄飞过,午光不上头。少壮日与辉,衰老日与愁。
层轩隔炎暑,迥野恣窥临。凤去徽音续,芝焚芳意深。
事多改前好,趣有获新尚。誓耕十亩田,不取万乘相。
春风帘里旧青娥,无奈新人夺宠何。
谏郎不事俗,黄金买高歌。高歌夜更清,花意晚更多。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累,名重官闲口不论。


人有亡斧者 / 太叔迎蕊

尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅,涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风,
席尘惜不扫,残尊对空凝。信知后会时,日月屡环縆.
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来,
今朝寒食行野外,绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人,
青牛文梓赤金簧,玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光,
戈偃征苗后,诗传宴镐初。年华富仙苑,时哲满公车。
莲叶未开时,苦心终日卷。春水徒荡漾,荷花未开展。"
竹弟谢石兄,清风非所任。随分有萧瑟,实无坚重心。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 漫胭

煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因着为话言。
啼莺绿树深,语燕雕梁晚。不省出门行,沙场知近远。
翠粒照晴露。(见《侯鲭录》)。
"澶漫太行北,千里一块石。平腹有壑谷,深广数百尺。
"昔日股肱守,朱轮兹地游。繁华日已谢,章句此空留。
花咽娇莺玉漱泉,名高半在御筵前。
尘鲤见枯浪,土鬣思干泉。感感无绪荡,愁愁作□边。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书,


过香积寺 / 依协洽

丹穴五色羽,其名为凤凰。昔周有盛德,此鸟鸣高冈。
汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。"
"箭镞本求利,淬砺良甚难。砺将何所用,砺以射凶残。
卷卷落地叶,随风走前轩。鸣声若有意,颠倒相追奔。
吾闻国侨理,三年名乃振。巫风燎原久,未必怜徙薪。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良,匦函朝出开明光。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉,九雏威凤鸣朝阳。
庾肩吾于梁时,尝作宫体谣引,以应和皇子。及国势沦败,肩吾先潜难会稽,后始还家。仆意其必有遗文,今无得焉,故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄,湿萤满梁殿。台城应教人,秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓,身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼,羁臣守迍贱。


竹枝词二首·其一 / 西门源

荣驻青油骑,高张白雪音。祗言酬唱美,良史记王箴。
从来天下推尤物,合属人间第一流。"
为报覃怀心结交,死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔,
旅望花无色,愁心醉不惛。春江千里草,暮雨一声猿。
"朝服归来昼锦荣,登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献,
印在休通客,山晴好卷帘。竹凉蝇少到,藤暗蝶争潜。
剖竹走泉源,开廊架崖广。是时秋之残,暑气尚未敛。
方以诗求为汲引云云。播不得已,荐为江西院官)"


陇西行四首·其二 / 朴婉婷

夷门重见信陵君。田园松菊今迷路,霄汉鸳鸿久绝群。
"不似人手致,岂关地势偏。孤光袅馀翠,独影舞多妍。
守帐然香暮,看鹰永夜栖。黄龙就别镜,青冢念阳台。
碧水不息浪,清溪易生风。参差坐成阻,飘飖去无穷。
"九陌逢君又别离,行云别鹤本无期。
言之烧人心,事去不可招。独孤宅前曲,箜篌醉中谣。
"夭桃临方塘,暮色堪秋思。托根岂求润,照影非自媚。
淡蛾流平碧,薄月眇阴悴。凉光入涧岸,廓尽山中意。


白云歌送刘十六归山 / 戏涵霜

和气浃寰海,易若溉蹄涔。改张乃可鼓,此语无古今。
"促促念道路,四支不常宁。行车未及家,天外非尽程。
"仙教生为门,仙宗静为根。持心若妄求,服食安足论。
二公如长离,比翼翔太微。含情谢林壑,酬赠骈珠玑。
乱松知野寺,馀雪记山田。惆怅樵渔事,今还又落然。"
令肃军无扰,程悬市禁贳。不应虞竭泽,宁复叹栖苴。
溪转万曲心,水流千里声。飞鸣向谁去,江鸿弟与兄。"
各抛笔砚夸旄钺,莫遣文星让将星。"


农妇与鹜 / 富察广利

满院青苔地,一树莲花簪。自开还自落,暗芳终暗沈。
殷勤好去武陵客,莫引世人相逐来。"
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾,朝缨不称濯沧浪。
"两河春草海水清,十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去,
愿君此地攻文字,如炼仙家九转丹。"
凝空多似黛,引素乍如纨。每向愁中览,含毫欲状难。"
"独爱南关里,山晴竹杪风。从容朝早退,萧洒客常通。
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜,齐言此夕乐未央。


自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁 / 桂婧

"寒塘沉沉柳叶疏,水暗人语惊栖凫。
群阴欲午钟声动,自煮溪蔬养幻身。"
农夫何为者,辛苦事寒耕。"
乡路我尚遥,客游君未回。将何慰两端,互勉临岐杯。"
三五穷荒月,还应照北堂。回身向暗卧,不忍见圆光。
海内既无虞,君臣方肃雍。端居任僚属,宴语常从容。
傲客多凭酒,新姬苦上车。公门吏散后,风摆戟衣斜。
"天昏地黑蛟龙移,雷惊电激雄雌随。


丑奴儿·书博山道中壁 / 米土

夫子生知者,相期妙理中。(《送刘禹锡发华州》)。
接境人情洽,方冬馔具精。中流为界道,隔岸数飞甍。
拂镜整危冠,振衣步前楹。将吏俨成列,簿书纷来萦。
问年长不定,传法又非真。每见邻家说,时闻使鬼神。"
先生受屈未曾语,忽此来告良有以。嗟我身为赤县令,
平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。
重振高阳族,分居要路津。一门科第足,五府辟书频。
投竿跨马蹋归路,才到城门打鼓声。"