却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
que jiang xian gui dong gui qu .jiang yue xiang sui zhi dao jia ..
xin ji tian yuan chu .xi yang he shu ming .sha cun ping jian shui .shen xiang you ou sheng ..
bei feng diao ku gu .ming yue zhao huang lei .qian zai liu chang sheng .wu yan cheng nan shui ..
zhen zhong zhu ji jian xiu duan .cao xuan tang xia ji yang xiong .
.kai men sheng he shu .lin weng shui tou zhu .jin chao nan jian bo .zuo ye xi chuan yu .
.chu tian ren li dai can hui .yi jiong cun you ke lu wei .
.yan chi shuai cao lu zhan yi .he shui dong liu wan shi wei .
gan shi tui chu chang ru ci .pin kui xiang you dao xing ming ..
ri mu xiang jiang dai yu gui .tian jia yan huo wei mang shi ..
.qin shu tuan tuan xi jie yin .ci zhong zhuang xi dong bei yin .yi zhi dan gui wei ru shou .
beng sun chuan xing jing .ji chu chu huai chao .xiao yuan wu yi you .duo bing jin lai pao ..
chou chang ti shi liu zhong yin .liu shuai you zai zi wu shen ..
mu zeng kui jue dong .er bu fan zheng nao .li wai qiong fei shuo .shi zhong ji fu yao .
译文
春社日刚刚过去，你们就(jiu)在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会(hui)辜负了我一番痴恋情意。翻译二
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
注释
12）索：索要。
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
171.昏：黄昏。微：通“昧”。
②莫言：不要说。
(2)相：辅佐。郑伯：指郑简公。
②不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
王叔简 王叔简，字敬父，渠江（今四川广安）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。十年，以太学录兼国史院编修官。十三年，通判潼川府。十六年，迁校书郎兼日历所编类圣政检讨官。光宗绍熙元年（一一九○），除秘书郎。二年，知洋州。事见《南宋馆阁续录》卷八、九。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
目断望君门，君门苦寥廓。"
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
陋巷满蓬蒿，谁知有颜子。"
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
"东巡玉辇委泉台，徐福楼船尚未回。
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
吾欲与任君，终身以斯惬。"
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
见《摭言》）
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"