点绛唇·一夜东风
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
为说相思意如此。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
点绛唇·一夜东风拼音解释:
.li shu jiang zhong shi yi cui .bu xiu jun de geng kan ai .
wei shuo xiang si yi ru ci ..
.jiu shi ri qiu se .jin xiao yi ban fen .gu guang han lie su .si mian jue xian yun .
shan mo dian yi yi .shui cui long yun yun . ..han yu
.chao lu sa shi ru zhuo jin .wan feng piao chu si yi dian .
shi er jie ru shi .hong chen yan bu kai .sa ti cong ma han .mei chu kan hua lai .
yao tian shu yu guo .lie xiu luan yun shou .jin xi shui jia su .gu yin yue se qiu ..
yao wei yi shi cai .song yi rao she zai .lin quan zi duo xing .bu shi xiao liu lei ..
.dong feng man di shi li hua .zhi ba qin xin ti jiu jia .li chu wan lou heng duan di .
jin ri jing wu jian zhu di .wen jun shui gong ye chang ju ..
mo ci qiao cui yu mai qu .wei jun yi qu hao qing chun ..
译文及注释
译文
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也(ye)思念着家中的亲人。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自(zi)顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
比翼双(shuang)飞虽(sui)然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即(ji)使妇(fu)女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
注释
⑴“昨夜”句：《尚书·洪范》“星有好风。”此含有好会的意思。
楚水：指南方。燕山：指北方
②银釭：银灯。古代以油灯照明，贵族大家多用银制灯台，故称银釭。
（9）容悦——讨人欢喜。
（20）出入：融会贯通，深入浅出。
恰：岂，难道，如“恰不道壁间还有耳”（元杂剧《鲠直张千替杀妻》），“恰不道长嫂为母”（《水浒传》）。
赏析
《《塞上》柳开 古诗》诗主要描写剽悍的北方少数民族的能骑善射。万里晴空之下，辽阔草原之上，数百名健儿纵马驰骋。忽然，一枝响箭穿向云天，大家不约而同地立刻勒马伫立，昂首放目，凝神远望。诗人(shi ren)仿佛是一名技艺超群的摄影师，迅速抓住(zhua zhu)这瞬间的景象，拍下一个精彩无比的镜头，并且贯注了诗人炽热的主观感情。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
最后，诗人奉劝黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”希望他能够学习松树的高贵品质和精神风貌，而千万不要象桃李那样，靠着趋附时势而娇艳一时。作为监察御使，更应坚持真理，即使受到打击和挫折，也决不改变志向。这样，才能成为一个意志坚强、有所作为的人。“受屈不改心”，这是李白在唐玄宗统治集团黑暗统治之下，坚持进步政治理想的决心，也是向打击、迫害他的腐朽权奸的勇敢挑战，对黄裳之流的讽刺与规劝。
诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
读者不禁感叹：若非亲感身受的真实思想感情，怎能写出如此披肝沥胆，情重意浓的词句！柳永终生落魄，怀才不遇，走马章台，混迹青楼，过着“诗酒风流”的日子，是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看，他与妓女交好，不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的，而是极重感情，怜之，爱之，思之，念之，情深意笃，感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词，它如《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）、《忆帝京》（薄衾小枕凉天气）等等，不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会，下层社会的人们，尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处，即能歌柳词”（南宋叶梦得语），就是明证。柳永生前家无余财，死后由几个妓女合资才得以入殓成葬，这当可以看作是对柳永真诚的报答吧！
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
此诗颔联“春寒著弊袍，间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒，桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬，并注意到亮度转换的巧妙处理，每句的意象虽单用一种色调，两句之间又有鲜明的反差，但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”，使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水，林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作（汲水往田里灌溉）的景象。这是人们的劳动生活场面，是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图，生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》，在体现这一特点方面很有代表性。
十五从军征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦入,雉从梁上飞……
这首诗有一个别开生面和富于情韵的结尾，使得它受到较高的评价。表面上看，末句只是交待各自行程的叙述语，既乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情，实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，结句的截然而止，在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞，都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举，“向”字重叠，更使得这句诗增添了咏叹的情味。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观(hui guan)村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
最后两句紧承上句诗意，既是对落难朋友的回答，也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云：“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”，所以诗的最后说：一个人自顾自身修好，那会有什么益处呢！此句似他问似自语，余意不尽，惹人深思。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！
鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题，并由曹诗“遥望胡地桑，枝枝自相值，叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时，穿插胡地风物奇观的描写，是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。
第三段，论证人也如此，不平则鸣。文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续(ji xu)发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦(bu yue)”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
最后，诗人奉劝黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”希望他能够学习松树的高贵品质和精神风貌，而千万不要象桃李那样，靠着趋附时势而娇艳一时。作为监察御使，更应坚持真理，即使受到打击和挫折，也决不改变志向。这样，才能成为一个意志坚强、有所作为的人。“受屈不改心”，这是李白在唐玄宗统治集团黑暗统治之下，坚持进步政治理想的决心，也是向打击、迫害他的腐朽权奸的勇敢挑战，对黄裳之流的讽刺与规劝。
诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
读者不禁感叹：若非亲感身受的真实思想感情，怎能写出如此披肝沥胆，情重意浓的词句！柳永终生落魄，怀才不遇，走马章台，混迹青楼，过着“诗酒风流”的日子，是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看，他与妓女交好，不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的，而是极重感情，怜之，爱之，思之，念之，情深意笃，感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词，它如《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）、《忆帝京》（薄衾小枕凉天气）等等，不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会，下层社会的人们，尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处，即能歌柳词”（南宋叶梦得语），就是明证。柳永生前家无余财，死后由几个妓女合资才得以入殓成葬，这当可以看作是对柳永真诚的报答吧！
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
此诗颔联“春寒著弊袍，间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒，桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬，并注意到亮度转换的巧妙处理，每句的意象虽单用一种色调，两句之间又有鲜明的反差，但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”，使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水，林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作（汲水往田里灌溉）的景象。这是人们的劳动生活场面，是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图，生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》，在体现这一特点方面很有代表性。
十五从军征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦入,雉从梁上飞……
这首诗有一个别开生面和富于情韵的结尾，使得它受到较高的评价。表面上看，末句只是交待各自行程的叙述语，既乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情，实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，结句的截然而止，在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞，都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举，“向”字重叠，更使得这句诗增添了咏叹的情味。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观(hui guan)村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
最后两句紧承上句诗意，既是对落难朋友的回答，也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云：“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”，所以诗的最后说：一个人自顾自身修好，那会有什么益处呢！此句似他问似自语，余意不尽，惹人深思。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！
鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题，并由曹诗“遥望胡地桑，枝枝自相值，叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时，穿插胡地风物奇观的描写，是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。
第三段，论证人也如此，不平则鸣。文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续(ji xu)发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦(bu yue)”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
余尧臣( 近现代 )
收录诗词 (7842) 首
简 介
余尧臣 元明间浙江永嘉人，字唐卿。早年以文学着，客居会稽，镇将多次荐举，无意仕进。迁居吴中，与高启、张羽、王行等称“十才子”，因家近北郭，又号“北郭十友”。为张士诚延为幕客。士诚败，与杨基、徐贲同徙濠梁。洪武二年放还，授新郑县丞。
沈园二首
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
画蛇添足
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
马诗二十三首·其四
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
祝英台近·剪鲛绡
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
"惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云将逼人，神鬼如脱壁。 ——段成式
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
同吴王送杜秀芝赴举入京
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
苦辛吟
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
何如汉帝掌中轻。"
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
自古隐沦客，无非王者师。"
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
与吴质书
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
醉落魄·苏州阊门留别
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
宴清都·秋感
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
成都曲
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
见《吟窗杂录》）"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，