我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
镜数成丝发，囊收抆血衣。酬恩有何力，只弃一毛微。"
生光非等闲，君其且安详。"
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。
wo you yi chi shui .pu wei sheng qi jian .chong yu fei xiang jiao .ri ye bu de xian .
huang kuang sui yun jiu .ming li xin qian bi .shi bei duo de tu .qin peng lv xiang chi .
.bao ma ming ke ta xiao chen .yu wen bi shou fan che yin .
.wei tian di zhi wu qiong xi .ai sheng ren zhi chang qin .wang zhe wu fu ji xi .
jing shu cheng si fa .nang shou wen xue yi .chou en you he li .zhi qi yi mao wei ..
sheng guang fei deng xian .jun qi qie an xiang ..
yi hu qing suo ji .si ju yi neng duo .qiu dao wu shi jiu .qi ru yue se he .
bu jiao gu fu yao wei di .shao wo he yi cui wo shen .hui kan tian di ru di ping .
.xie xie shui di hun .xie xie wu yu hui .ru he bu xiao zi .shang fen nue gui wei .
ru dong ti song guo .kan hua xuan shi mian .bi xuan chang gu mei .feng sheng ji liu lian .
.mei ren fei qin se .bu shi wu qiao dan .wen jun ying zhong chang .shi jue zhi yin nan .
pan zhi nong xue shi hui gu .jing guai ren jian ri yi xie .
bao qin xian wang song gui hong .wen ru zi xi jiao xi xiang .yi fu neng qi sai shang weng .
译文
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
世上(shang)的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
水上、陆地(di)上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
建成以后感叹说：“让我在这里做(zuo)官，则一个月来一次(ci)；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。
⑥偲（cāi 猜）：多才多智。一说须多而美。
耳：罢了
（10）聿云：二字均语助词。莫：古“暮”字。岁暮即年终。
⑸黄云：指昏黄的天色。高适曾有诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”
5.罴（pí）：熊的一种，又叫马熊或人熊。
囹圄(líng yǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
若问骚人何处所，门临寒水落江枫。"
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
"塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
（见《锦绣万花谷》）。"
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽着短衣渴无水。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。