"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
.bi xiao gu he fa qing yin .shang zai yin tian wang que xin .pi ni san ceng lian bu zhang .
xia ban che lin lin .wei feng xiang li qin .kong chi chuang qian man .que ji jia zhong ren .
peng lang jue hua yao .kuang nai chu qiong chou .zhui ye han yong qi .deng huo ye you you .
cai ou ping hu shang .ou ni feng ou jie .chuan ying ru he xiang .mo chong lian bing zhe .
.lian ban peng qing ci .gong wen shi zhi shi .mu chen gui zhong qi .sui yu she zhu si .
.yan yun yan zhu fei .qu niao dai yu hui .di pi sheng ya bao .shan shen su shi xi .
shan ming niao sheng le .ri qi sheng yan he .yan he shu xiu xiu .bai yun ru shui liu .
.shen yu tao ming ming zi sui .feng xian dan zhao jiang mao ci .ku jie nan wei tian zi ming .
.shao nian yun ge li .ba zhi zan gui xiu .du yu qin zhi bie .xing feng jiang hai qiu .
nai di nai shen .nai shu nai tun .lie lie yan qiu .xi xi yang chun .zhi sheng you lun .
.gao ting wang jian chang an shu .chun cao gang xi jiu yuan xie .guang dong lv yan zhe an zhu .
gu bei wu mao cao .gao shu you can yang .wei qi qiu lai dao .diao shu cai hou sang .
.han zhi rong che fu .zhou shi mei su yong .li zun tong xing zhu .en xi da ming feng .
wen zhang si yang ma .feng gu you qing lei .jiang han jun you zai .ying ling xin wei shuai .
.chu cong xue yuan bie xian sheng .bian ling pian shi de zhan ming .da xiao du dang san bai zhen .
译文
波涛汹涌的(de)江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想(xiang)到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随(sui)就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
注释
⑽宫馆：宫阙。
（6）弭（mǐ米）：消除。
⒂蔡：蔡州。
4、边声：边地特有的声音，如马嘶、风吼、戍角声、战鼓声等等。
①选自冯集梧《樊川文集》卷四。（上海古籍出版社1978年版）。秦淮，即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧（lì）水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。
⑸彭城：即徐州，汉高祖刘邦的家乡。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
塞芦随雁影，关柳拂驼花。努力黄云北，仙曹有雉车。"
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。