月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
cong sang shan dian jiong .gu zhu hai chuan shen .shang you zhong lai yue .zhi wu sheng ge xin ..
pian shi xi de dong feng bian .hui shou zhong sheng ge feng cheng ..
wei zhuo pan long ji .neng zhang wu feng dun .geng sui chui lu xiang .chang yi mu huang en ..
.hai nei xi nian xia tai ping .heng mu rang rang he zheng rong .tian sheng tian sha qi tian nu .
jing yi lai jin li .qing shi xia yun duan .wo shi chao tian lu .cong rong zi zheng guan ..
.ban kong fei xia shui .shi qu xiang ru lei .jing che ti yuan si .gao ling zuo ke tai .
yue zhong qing ying wu li luan .duo qing yuan yin pin yi xi .you dao qiao xian du yi lan .
shi ting chun ti bian ying she .san xian lao chou huan e mei .le tian yi guo nan zhi fen .
yan hun ru ye xiu kan yue .jiao zhong jing chun bu shang shan .xin jing wu fang xuan chu ji .
.chi shang jin xiao feng yue liang .xian jiao shao le li ni shang .
wo li huo qu .wo gong mo wu .san chu ru yi .san qi wei ju .zai bin wei chong .
译文
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复(fu)中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难(nan)就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
清(qing)澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
孤独的情怀激动得难以排遣，
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注释
（25）且：提起连词。
41.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。
②况：赏赐。
（1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
黎邦琰 黎邦琰，一作邦炎。字君华，号岱舆。从化人。民表长子。明世宗嘉靖四十年（一五六一）举人，明穆宗隆庆五年（一五七一）进士。官临川知县，历仕江西右参政。明神宗万历十六年（一五八八）致仕归。有《旅中稿》、《南秀堂稿》。清道光《广东通志》卷二八○、清雍正《从化县新志》卷三有传。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，