天上谣
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
忽作万里别，东归三峡长。"
天上谣拼音解释:
tong zhi si zhu zi .jiao peng lie you yu .qing guai qing jiu song .wang jue fu fen hu .
.tie guan tian xi ya .ji mu shao xing ke .guan men yi xiao li .zhong ri dui shi bi .
tong er ji jing hua .guan jie ping shang shou .zhan sa bu ru di .sao chu si wu zhou .
lan man tou shi zhi .jian nan dai jian wei .jiang jun you han ma .tian zi shang rong yi .
.guo nan yun shui jia .song jian ye qing fa .zi zhi mei xiang yin .huang shou bu neng xie .
wen dao yan nian ru yu ye .yu jiang diao ding xian ming guang ..
.gu ren mei jiu sheng zhuo lao .gu ren qing ci he feng sao .chang ge man zhuo wei wu cao .
bu gai ren tang shui .reng chuan yan zi qiu .ge yao sui ju shan .jing pei zhu ming zou .
mei qin you lai zhi ye ren .jing zhou zheng xue ji shu jin .shu ke xi cen fei wo lin .
hu zuo wan li bie .dong gui san xia chang ..
译文及注释
译文
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那(na)朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看(kan)他们可敢再来兴兵浸犯(fan)？
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头(tou)再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道(dao)的原因，是什么呢？”
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着(zhuo)无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅(mao)屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
注释
[10]糨（jiang）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。
241、时：时机。
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
25。嘉：赞美，嘉奖。
⑼伐鼓：一作“戍鼓”。雪海：在天山主峰与伊塞克湖之间。
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
赏析
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字，而洛阳春天锦绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞，让人很容易得想起丝线织成的绣品，而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音，因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思，洛阳那么大，莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓，那要飞得非常久，花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽，使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
就是这样一个繁盛所在，如今所见，则是：“梁园日暮(ri mu)乱飞鸦，极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景：仰望空中，晚照中乱鸦聒噪；平视前方，一片萧条，唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句，极自然，却极工巧：人们对事物的注意，常常由听觉引起。一片聒噪声，引得诗人抬起头来，故先写空中乱鸦。“日暮”时分，众鸟投林，从天空多鸦，自可想见地上少人，从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
首句总写(zong xie)台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进(jiang jin)酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是(you shi)叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
“头白灯明里，何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（黄景仁《琦怀》）。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人，想必总有许多心事。不知站了多久，作者才踱回室内，捻灯独坐，把卷读书，他的满头白发，在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难平，想自己曾经满(jing man)腔的豪情、兼济苍生的宏愿，都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁，在和跳跃的火花频繁地玩着花样，似乎在逗可怜的老诗人开心。一个“何须”，道出了作者心中的无聊和凄怆，头白之人，与那些热闹和花样早没了关系；流落蜀地十多载，老来一事无成，望前路，希望渺茫；回首故园，有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹：“关山难越，谁悲失路之人？”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。
这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写春日郊游，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶。韦应物不想在局促的官署里度日，清晨来到了清旷的郊外。但见春风吹拂柳条，青山能荡涤自己的俗虑，又有微雨芳原、春鸠鸣野，于是心中为之清爽。走倦了歇歇，歇完了再沿溪边散漫行走。但毕竟他是个做官的人，心中时时要冒出公务之念，因此想以后能摆脱官职，结庐此地，过像渊明一样的田园生活。
《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子(dui zi)产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语(shu yu)来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字，而洛阳春天锦绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞，让人很容易得想起丝线织成的绣品，而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音，因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思，洛阳那么大，莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓，那要飞得非常久，花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽，使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
就是这样一个繁盛所在，如今所见，则是：“梁园日暮(ri mu)乱飞鸦，极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景：仰望空中，晚照中乱鸦聒噪；平视前方，一片萧条，唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句，极自然，却极工巧：人们对事物的注意，常常由听觉引起。一片聒噪声，引得诗人抬起头来，故先写空中乱鸦。“日暮”时分，众鸟投林，从天空多鸦，自可想见地上少人，从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
首句总写(zong xie)台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进(jiang jin)酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是(you shi)叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
“头白灯明里，何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（黄景仁《琦怀》）。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人，想必总有许多心事。不知站了多久，作者才踱回室内，捻灯独坐，把卷读书，他的满头白发，在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难平，想自己曾经满(jing man)腔的豪情、兼济苍生的宏愿，都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁，在和跳跃的火花频繁地玩着花样，似乎在逗可怜的老诗人开心。一个“何须”，道出了作者心中的无聊和凄怆，头白之人，与那些热闹和花样早没了关系；流落蜀地十多载，老来一事无成，望前路，希望渺茫；回首故园，有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹：“关山难越，谁悲失路之人？”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。
这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写春日郊游，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶。韦应物不想在局促的官署里度日，清晨来到了清旷的郊外。但见春风吹拂柳条，青山能荡涤自己的俗虑，又有微雨芳原、春鸠鸣野，于是心中为之清爽。走倦了歇歇，歇完了再沿溪边散漫行走。但毕竟他是个做官的人，心中时时要冒出公务之念，因此想以后能摆脱官职，结庐此地，过像渊明一样的田园生活。
《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子(dui zi)产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语(shu yu)来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
创作背景
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
论诗三十首·三十
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
照镜见白发
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
清平乐·春晚
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
日暮
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
君子于役
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
雨不绝
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
微雨
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
简卢陟
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
葛衣纱帽望回车。"
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
乌夜啼·昨夜风兼雨
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
送欧阳推官赴华州监酒
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"