呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
wu hu yi shi nian .ru fu bi yu di .zheng fu bu huang xi .xue zhe lun su zhi .
wu hou jiao shi peng jiang sun .qian hu chen xiang ran ke yi .bie hou xiang jun nan ke jian .
jiang hai jian chen bu ju xie .chui chuang gua ying xi chuang que .zhi zi mi yi tiao yang xue .
huang fu he suo you .shan hua xue zhong ran .han quan de ri jing .tu liu ming jian jian .
ri yue di qin shu .gan kun rao han gong .hu ren chou zhu bei .wan ma you cong dong .
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
shou huo ci shuang zhu .fen ming zai xi cen .gao zhai fei yi chu .xiu qi huo fan jin ..
shi wei jiang shan jing .zhong fang shi jing xuan .qi shu rao mao wu .zi zu mei pan can ..
nei xue xiao duo lei .xi lin yi gu ju .shen fang chun zhu lao .xi yu ye zhong shu .
.shi zhi di xiang ke .neng hua cang wu yun .qiu tian wan li yi pian se .
bu de tong chao cuo .yu jie hou xi shen .ji shu yi han mo .shi guo yi song jun .
xiu wen jiang guan lu .feng shi shi zhang qian .shi ge xing ren zai .shi jia xiu ju chuan .
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
译文
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
头上的红色冠子不用特别(bie)剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
大自然虽然默默无(wu)言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中(zhong)流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
注释
1.杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居
37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。
天汉：指银河。西流：指银河由西南转而向正西流转，表示已是夜深时分。
⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
乡信：家乡来信。
50. 请卖爵（jué）子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
魏观 （?—1374）元明间湖广蒲圻人，字杞山。元末隐居蒲山。朱元璋下武昌，聘授平江学正，累迁两淮都转运使，入为起居注，受命侍太子读书，授诸王经。迁国子祭酒。以老乞归。五年，以荐出知苏州府，尽改前守苛政。旋以改张士诚废宫(即元府治旧址)为府治，触太祖怒，与名士高启同时被杀。有《蒲山牧唱》、《蒲山集》。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
虽未成龙亦有神。"
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。