"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
.que xia gao mian guo shi xun .nan gong yin shou qi li shen .shi zhong de yi ying qian shou .
.chi ban qiao xi xiao zhu li .jin hua huan si qu nian shi .
shi mian heng qin zuo .song yin cai yao xing .chao ran chen shi wai .bu si ban fu ming ..
jin nian wo jiang wai .jin ri sheng yi yang .yi er bu ke jian .zhu er qing yi shang .
.luo wu xiao xiao shi shi you .lin feng sao shou yuan ning mou .dong yuan song ju cun yi ye .
zhi du yi min su .wen zhang bian guo feng .kai cheng yu zhen guan .shi lu shi duo tong .
lao seng xiang dui jing wu yan .shan niao que hu zhu fo zi ..
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
xuan yan feng yun yuan .zi zhen yun mao gu .cheng zhi yan chao shi .he bi yi jiang hu .
.bie zhong huan meng bie .bei hou geng sheng bei .jue meng ju qian li .zhui sui nan zai qi .
yi chu zong zhi bian shang shi .man chao shui xin yu kan ting ..
.yu shi chun sheng chu .xian cong mu de lai .ru men qian bao liu .du ling an jing mei .
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
.yi xi liang jing guan dao shang .ke lian tao li zhou yin chui .
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
chu xiang ren wu fu deng lou .shu shen han yan yun bian ying .meng rao qing yuan yue xia chou .
译文
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
云彩横出于南山，我(wo)的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
如有不(bu)逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见(jian)的，天子就修明德行。这几个(ge)方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接(jie)云天。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
注释
23、可怜：可爱。
90.被：通“披”。此指穿衣。阿：轻细的丝织品。緆（xì）：细布。
174、主爵：官名。
8、食（sì）：拿食物给人吃。
⑷已而：过了一会儿。
(1)备员：凑数。讲读：指侍讲、侍读，官名。
宣城：今属安徽。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
顾梦圭 （1500—1558）明苏州府昆山人，字武祥，号雍里。嘉靖二年进士。授刑部主事，累官至江西右布政使，未赴任，疏请致仕。为人敦厚，嗜文学，常闭门读书，自奉如寒素。有《就正编》、《疣赘录》。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。