汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
夜闻鼍声人尽起。"
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
ru qi wu peng pi .you kou mo ken kai .ru luo hao ai jian .ji shi fu neng fei .
gou you ling de yin bu fei .kuang jin tian zi pu de wei .bi neng zhe zhu jian shou ji .
.cao liu bu mian si .shui gan fu nian hua .wen shi mo ci jiu .shi ren ming shu hua .
.chang an xin ji chu gong ye .xuan xuan chu bian wang hou zhai .yu pan di li huang jin qian .
ye wen tuo sheng ren jin qi ..
ji liao zhao jing tai .yi ji gu nan yang .zhen ren xi lai you .cui feng xiang sui xiang .
xian hua luo jin qing tai di .jin ri wu ren shui de zhi ..
kuang ke shui jia ai yun shui .ri ri du lai cheng xia you ..
miao tang shi lu bu zi can .wo wei si min tan xi huan tan xi ..
lian jun chang xiang gao zhi su .ru he yi jie yang jiao feng .lai ting xiao shao jiu cheng qu ..
wo lun xu fang mu .hao gu tian xia qin .zhu shi feng suo shi .de xin shen suo xin .
peng ri jie yuan lao .xuan feng jin da peng .hao ling chao ji shi .jie shu fu xin zheng ..
shui qian cong ming hao yan se .shi xu an zhi ru shen long ..
wei yi yun cai shu .liao li niao sheng pin .wei bao dong tang ke .ming chao gui shu xin ..
du yuan jie nuo sheng ling wu .suo yi ren ren dao jun zai ..
译文
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
王母的桃花开了(liao)上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起(qi)的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪(zui)过，也就毫不辞让，接受了任命。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外(wai)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
注释
⑥玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
砻：磨。
宫烛分烟：韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”。
368、不周：山名，在昆仑西北。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
钱宰 （1299—1394）元明间浙江会稽人，字子予，一字伯钧。元至正间中甲科，时称宿儒。洪武初征修礼、乐书，授国子助教，进博士。后命订正蔡氏《书传》，书成赐归。有《临安集》。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟已济，造膝璧常联。
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁。"
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。"
却吐天汉中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。"
天门九扇相当开。上界真人足官府，
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。"
朝谒大家事，唯余去无由。"
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。
欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。"
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
万物根一气，如何互相倾。"
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。