顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
乐我盛明朝，于焉傲今昔。"
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。"
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
上马出门回首望，何时更得到京华。"
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
gu yu fan qin xing .fu wang san qiao cui .juan pu se ji lei .jian lv xing bo bi .
jin wu ru fan tian .chi long you xuan du .teng yan tou chuang hu .fei yan sheng luan lu .
qi chi ju xia yi .yi ren wu gou tou .li zhong jing chang duan .lai wen lie yu you .
le wo sheng ming chao .yu yan ao jin xi ..
xing zhou wang lai fu qiao duan .cheng bian yu shi ren zao xing .shui yan mo mo duo zhao sheng ..
gao kui yi ji yu .cu de wu jian ran .mian ran qian zai hou .hou sheng yue kong xuan .
fan pa zu shou jie .xuan shi zhu ji cu .ma ru dai qing shuang .long lin yao chu xu .
yun lian an xie yan .yi deng xiang meng xiong .chang zan fei shu zhu .xian ji shi zhang gong .
luo tuo qiao shang ping feng ji .ying wu bei zhong ruo xia chun .
shang ma chu men hui shou wang .he shi geng de dao jing hua ..
.xi ri gu gong shou .zhu lun zi di you .fan hua ri yi xie .zhang ju ci kong liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
注释
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
通：通晓
②春岁：指天宝七年春，与白毫子游历八公山。
《说文》：“酩酊，醉也。”
⑷尺素：书写用之尺长素绢，借指简短书信。素：白绢。古人为书，多写于白绢上。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
[45]燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。
⑷岩岩：消瘦的样子。
⑻王人：帝王的使者。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
徐寅 徐寅也称徐夤，男，字昭梦，莆田即今福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较着名的文学家。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》亦传诵一时。五代时依王审之，不得志，归隐家乡，卒。有《探龙集》等多种着作，《全唐诗》收录其诗220余首。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
身外名何足算，别来诗且同吟。"
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
相忆柳条绿，相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾，
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
冥冥千万年，坟锁孤松根。"
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
归去不自息，耕耘成楚农。"
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
山城无别味，药草兼鱼果。时到绣衣人，同来石上坐。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"