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水夫谣

五代 / 徐汝烜

秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。


水夫谣拼音解释:

qin wang jie li yi .tong shou yi ci qing .hui yin wen lu yue .jing nan dong zhong jing .
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
ren jian pian de gui xiang yi .tou xiang hei yi xie chuan ye .qu rui huang feng dao gua zhi .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
qi yao jian .shen mo hao .ruo bu xing .kong lao mao .ren de zhen .lao huan shao .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
zhai jie xing gong cheng jiu zhuan .ding ying ru kou gui shen jing .
he chong tian qi yu mao quan .chen zhong jiao hua qian ren yan .shi shang ren zhi er ya pian .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
.ye pi sui xiang si .sheng ya ji bu tong .hong xia chan shi shang .ming yue diao chuan zhong .
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
.shang luo jin jing shi .cai nan fu mu shi .li ge fen bai zhu .hou qi yong qing si .

译文及注释

译文
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的(de)东西。
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
  世上(先)有伯乐,然后有千里(li)马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却(que)不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
  幽州地处北方,晚上凉风吹起细雨绵绵,寒冷之气袭来,使树林萧瑟。军中的高堂之上,正在举行宴会,怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心?军中的娱乐是仗剑而舞,边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领,怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
  子皮想让尹何治理(li)一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还(huan)不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋(wu)的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣(yi)服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥(yao)远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
平缓流动的水啊,也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊,不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?

注释
(7)权贵:这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史,因不肯与御史中丞卢佋,宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞,后又为穆赞平反冤狱,得罪窦参,被窦参以他事陷害贬官。
16.曾日月之几何,而江山不可复识矣:才过了几天啊,(眼前的江山明知是先前的江山,)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”,距离这次仅仅三个月,时间很短,所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”,“万顷茫然”,这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”,所以说“江山不可复识”。曾,才,刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”,也就是“曾几何时”。
(10)聿云:二字均语助词。莫:古“暮”字。岁暮即年终。
13.突梯:圆滑的样子。滑稽(gǔ jī):一种能转注吐酒、终日不竭的酒器,后借以指应付无穷、善于迎合别人。如脂如韦:谓像油脂一样光滑,像熟牛皮一样柔软,善于应付环境。洁楹:度量屋柱,顺圆而转,形容处世的圆滑随俗。洁,借为"絜(xié)",《楚辞补注》引《文选》亦作"絜"。
32.狎:态度亲近而不庄重。
⑥飙:从上而下的狂风。
(35)偕出:815年(元和十年),柳宗元等“八司马”同时被召回长安,但又同被迁往更远的地方。
23.水:指游泳。名词,用作动词。

赏析

  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  从结构上看,这首诗短短五十字,构思精巧,结构严密,抒情写意,回环起伏。开头以橘起,最后以橘结,前呼后应,且深化主题。尤其是最后出人意料的设问,震人心弦,增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切,毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中,称张九龄的诗歌“独能超出一格,为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安(今桂林),有瘴疠之叹;自退相守荆户,有拘囚之思。托讽禽鸟,寄词草树,郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
  在巫山滞留时“猿声梦里长”,李白对于猿声的理解与前代的诗人相同,少年时期他生活经历不多,出于对巫猿的同情而徒发感慨,之后李白“仗剑去国,辞亲远游”,猿的凄厉叫声勾起了李白的愁思,源何而愁,因为不通航而滞留,周围没有值得倾诉的朋友,心中的理想和抱负只能暂时搁置,思想感觉比较虚空,对周围的事物的感应,不是凭心灵的冲动,而是凭理智的感悟。造成李白这种情绪的,和他回到江陵后,即将“南行拂楚王”,远离故乡有关。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣(pai qian)出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  诗歌一、二句“《为有》李商隐 古诗云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。”描述一对宦家夫妇的怨情。开头用“《为有》李商隐 古诗”二字把怨苦的缘由提示出来。“云屏”,云母屏风,指闺房陈设富丽,“无限娇”称代娇媚无比的少妇。金屋藏娇,两情缱绻,当春风送暖,京城寒尽之时,便双双地怕起春宵来了。丈夫既富且贵,妻子年轻貌美,两人处在云屏环列的闺房之中,更兼暖香暗送,气候宜人,理应有春宵苦短之感,应该不会产生“怕”的心情。首句的“因”和次句的“果”有抵牾之处,这就造成一种悬念引人追询答案。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
  “《冉冉孤生竹》佚名 古诗,结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠,“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”,大山之意。“阿”是山坳。山是大山,又在山阿之处,可以避风,这是以山比喻男方。《文选》李善注曰:“结根于山阿,喻妇人托身于君子也。”诚是。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
  颈联又转入写景,仍然景中含情。“川原缭绕浮云外,宫阙参差落照间。”“川原”即家乡,这句说极目远望,家乡在浮云之外,渺不可见,远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景,只见长安的宫殿,错落有致,笼罩在一片夕阳之中,这一联表面上写景很壮观,其实隐含着一种衰飒之意。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获(qiu huo)福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的诗篇。
  诗一开始,作者就用“骨肉(gu rou)”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有(zhong you)曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。

创作背景

  这首诗出自《李太白全集》卷八,是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山,也是蜀地的代称。李白是蜀人,因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品,大约作于开元十三年(725年)以前。

  

徐汝烜( 五代 )

收录诗词 (3551)
简 介

徐汝烜 字士惟,号景初,绍基孙,邑诸生,贫而好学,闲静寡言。咸丰五年卒,年三十七。

后赤壁赋 / 公叔山瑶

大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。


日夕出富阳浦口和朗公诗 / 左丘宏雨

真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"


管晏列传 / 费莫志胜

"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
良人何处事功名,十载相思不相见。"
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。


辽西作 / 关西行 / 子车淑涵

知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。


晚过盘石寺礼郑和尚 / 东郭江浩

相思坐溪石,□□□山风。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"


新雷 / 尉迟瑞雪

五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"


鵩鸟赋 / 梁丘壮

数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
紫髯之伴有丹砂。
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,


指南录后序 / 羊舌红瑞

"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。


咏怀古迹五首·其四 / 壤驷克培

日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"


解连环·柳 / 皇甫磊

赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。