暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
mu lun tao ling li bian ju .jin lai shi si shu wu kuang .ku bei shi liu bu xiang fang .
.ping an xin tao jian bi xiao .zhong liu xiang qu hu cheng yao .kong yu gu yu lai shi jing .
.li san zhong men yin bu kai .yu qin zhao he wu pei hui .
.neng shi huan shi ming huan zai .kong bi chan tang man yuan tai .
wu mou kan shi ye .he li ke ju yuan .zhi you rong shen qu .you shan zi guan yuan ..
qing jing hua ren ren zi li .zhong chao wu shi geng xiang guan ..
wan jia che ma yu chu qing .ke zhong xia di feng jin ri .chou li kan hua yan ci sheng .
.qiu lai li guo shu .xing ku xiao er ji .lin fu ji chang wang .zhuang pin ke jian xi .
lao wo yi shao zhuang .xi wo yi shuai lao .shun zhi duo ji shou .wei zhi huo xiong yao .
cao tang chuang di lu chun pei .shan si men qian feng mu yu .lin ru yuan lang de xiang jian .
jiu juan lian yi ji .xin yin nian suo ju .li sheng shuang bai li .xing se yi lan yu .
qin huang ning xiao tai .zhuang lian bi xiao chou .bu kan ming zhu ri .kong dui bai yu qiu ..
zhu ren mo guai yin qin kan .yuan ke chang huai jiu yin qing ..
ci shi yu zui hong lou li .zheng bei ge ren quan yi bei ..
译文
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我(wo)也是逃名隐逸之客。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
不知寄托了多少秋凉悲声！
注释
岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
采桑子：又名丑奴儿，罗敷媚等。双调四十四字，上下阙各四句三平韵。
7、分付：交付。
20.纺绩：纺纱织布，续麻为缕叫绩。这两句是说淡妆只喜欢临近楼边，光顾照镜子竟忘了纺绩。
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
⑻逾（yú 余）：更加。
⑸“山寺”句：作者《东城桂》诗自注说：“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。”桂子，桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词：“有三秋桂子，十里荷花。”
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
贺一弘 贺一弘，一名一泓，字毅甫，号新溪。大埔人。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人。授龙岩教谕，升萍乡知县。擢萍乡令。以疾致仕。有《壁墩诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
青丝玉轳声哑哑。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。