译文
不如钗上之燕,可整日接近其人(ren);不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
就像是秋天寒霜下的(de)蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
我想晋朝是用(yong)孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微(wei)浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
回来吧,不能够耽搁得太久!
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
(晏子)说(shuo):“(国王)只是我一人的君主吗,我干(gan)嘛死啊?”
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
夕阳看(kan)似无情,其实最有情,
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
注释
⑵少年时事:年轻时期的事情。
(34)汋约:同“绰约”,柔美。
(15)回川:漩涡。李白《蜀道难》:“下有冲波逆折之回川。”
125.扈:扈从,侍从。屯骑:聚集的车骑。容容:众多的样子。
⑹悠悠:遥远貌。山陂:泛指山和水。 吕向 注:“陂,水也。”。这二句是说路途遥远,结婚不易。
⑼凌烟:即凌烟阁,唐太宗为了褒奖文武开国功臣,于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。少颜色,指功臣图像因年久而褪色。开生面:展现出如生的面貌。
⑵歇:停,这里指蛙畏寒而声息全无。
1.之:的。
(26)金石刻画:指为钟鼎石碑撰写铭文。
永和:东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345—356年共12年。永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人。举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。