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月夜忆舍弟

先秦 / 王大经

"文章有神交有道,端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰,
"蛟室围青草,龙堆拥白沙。护江盘古木,迎棹舞神鸦。
咽漱元和津,所思烟霞微。知名未足称,局促商山芝。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯,中年剑笏在西州。
"春江不可渡,二月已风涛。舟楫欹斜疾,鱼龙偃卧高。
"年长心易感,况为忧患缠。壮图迫世故,行止两茫然。
"滟滪既没孤根深,西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去,
群公有惭色,王室无削弱。迥出名臣上,丹青照台阁。
"孤树延春日,他山卷曙霞。客心湖上雁,归思日边花。
筒桶相沿久,风雷肯为神。泥沙卷涎沫,回首怪龙鳞。"
偏将残濑杂,乍与远鸿哀。遥夜重城警,流年滴水催。
南游吴越遍,高揖二千石。雪上天台山,春逢翰林伯。
"禁脔去东床,趋庭赴北堂。风波空远涉,琴瑟几虚张。
掌上星初满,盘中月正孤。酬恩光莫及,照乘色难逾。
翻身挂影恣腾蹋,反绾头髻盘旋风。盘旋风,撇飞鸟;
疏懒为名误,驱驰丧我真。索居犹寂寞,相遇益悲辛。
浪簸船应坼,杯干瓮即空。藩篱生野径,斤斧任樵童。


月夜忆舍弟拼音解释:

.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
.jiao shi wei qing cao .long dui yong bai sha .hu jiang pan gu mu .ying zhao wu shen ya .
yan shu yuan he jin .suo si yan xia wei .zhi ming wei zu cheng .ju cu shang shan zhi .
li zhang shi hu ling xia li .shi ye chu chuan xiao xia hou .zhong nian jian hu zai xi zhou .
.chun jiang bu ke du .er yue yi feng tao .zhou ji yi xie ji .yu long yan wo gao .
.nian chang xin yi gan .kuang wei you huan chan .zhuang tu po shi gu .xing zhi liang mang ran .
.yan yu ji mei gu gen shen .xi lai shui duo chou tai yin .jiang tian mo mo niao shuang qu .
qun gong you can se .wang shi wu xiao ruo .jiong chu ming chen shang .dan qing zhao tai ge .
.gu shu yan chun ri .ta shan juan shu xia .ke xin hu shang yan .gui si ri bian hua .
tong tong xiang yan jiu .feng lei ken wei shen .ni sha juan xian mo .hui shou guai long lin ..
pian jiang can lai za .zha yu yuan hong ai .yao ye zhong cheng jing .liu nian di shui cui .
nan you wu yue bian .gao yi er qian shi .xue shang tian tai shan .chun feng han lin bo .
.jin luan qu dong chuang .qu ting fu bei tang .feng bo kong yuan she .qin se ji xu zhang .
zhang shang xing chu man .pan zhong yue zheng gu .chou en guang mo ji .zhao cheng se nan yu .
fan shen gua ying zi teng ta .fan wan tou ji pan xuan feng .pan xuan feng .pie fei niao .
shu lan wei ming wu .qu chi sang wo zhen .suo ju you ji mo .xiang yu yi bei xin .
lang bo chuan ying che .bei gan weng ji kong .fan li sheng ye jing .jin fu ren qiao tong .

译文及注释

译文
靠在枕上读书是多么闲适,门前的(de)景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深(shen)沉含蓄的木犀花。
吴国的甜酒(jiu)曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
祝融山极为高耸,山顶似乎直触低处的昴星。
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。
  恭敬地呈上我以前作的文章十八篇,如蒙您过目,也足以了解我的志向(xiang)所在。
军队前进,扬起(qi)的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
  虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间(jian)。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址(zhi),钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
寄给(近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无,我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
治理国家应该顺应时势,施行仁德之政,各位大臣,你们平定叛乱,建功立业,是国家的栋梁之才。

注释
(1)常:通“尝”,曾经。
“稻米”二句:写全盛时农业丰收,粮食储备充足。流脂,形容稻米颗粒饱满滑润。仓廪:储藏米谷的仓库。
①湖:杭州西湖。
(51)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的“进”,对应“居庙堂之高”。进:在朝廷做官。
5.还顾:回顾,回头看。
④瞻:向远处或向高处看。《诗经·邶风·燕燕》:瞻望弗及。
〔15〕游道,游于大道,即学习道义之事,浸身道义之中。以,连词,而。说(yuè),通“悦”,?高兴。

赏析

  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌(ge)。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
  在如此苍茫而又清澄的夜境里,不知哪座戍楼吹起了羌笛,那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用,嵌入“何处”二字,意谓:何处吹奏《梅花落》?“梅花落”本为羌笛声,但仿佛风吹的不是笛声,而是落梅的花瓣,它四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”(李白《春夜洛城闻笛》)意近,是说风传笛曲,一夜之间声满关山,其境界很动人。
  这首诗意境开阔,气魄豪迈,音节和谐流畅,语言形象、生动,画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字,但它所构成的意境优美、壮阔,人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江,引向无限宽广的天地里,使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
  前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题,写表弟卢纶来访见宿,在悲凉之中见到知心亲友,因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说,这首诗“前半首写独处之悲,后言相逢之喜,反正相生,为律诗一格”。从章法上看,确是如此。前半首和后半首,一悲一喜,悲喜交感,总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”,却隐约透露出“悲”:“愧君相见频”中的一个“愧”字,就表现了悲凉的心情。因之,题中(ti zhong)虽着“喜”字,背后却有“悲”的滋味。一正一反,互相生发,互相映衬,使所要表现的主旨更深化了,更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  “莫怨孤舟无定处,此身自是一孤舟。”尾联承“半世三江五湖棹”从眼前泊岸的孤舟兴感,说别再埋怨孤舟漂泊不定,将自己载往三江五湖,要知道,自己原就是一只不系的孤舟。上句先放开一步,下句却透过一层,揭示了事情的底蕴。这个(zhe ge)结尾,将“四泊百花洲”所引起的感触与联想凝聚到一点上:身如孤舟,漂泊无定,从而点明了全诗的主旨。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  这首诗是广德二年(764),杜甫在阆州录事参军韦讽宅观看他收藏的曹霸所画的“九马图”后所作的题画诗。唐朝初年,江都王李绪善画马,张彦远《历代名画记》称他“多才艺,善书画,鞍马擅名。”到开元、天宝时代,曹霸画马出神入化,名声更显,赵子昂说:“唐人善画马者众,而曹、韩(干)为之最。”(汤垕《画鉴》引)所以开端四句,诗人先引江都王衬托曹霸,说曹霸“得名三十载”,人们才又能见到神骏之马。将军,因为曹霸官至左武卫将军,故以“将军”代曹霸以显尊金。乘黄,马名,其状如狐,背上有两角,出《山海经》,本诗特借以形容马的神(de shen)奇骏健。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲,唯德是辅”,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,“明昭有周”,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

王大经( 先秦 )

收录诗词 (1647)
简 介

王大经 王大经,号晓莲,平湖人。道光癸卯举人,历官湖北布政使。有《哀生阁》初、续稿。

新竹 / 胡应麟

"人幽宜眺听,目极喜亭台。风景知愁在,关山忆梦回。
"时人多不见,出入五湖间。寄酒全吾道,移家爱远山。
不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。
尔虽有绝艺,犹当假良媒。不因礼部张公将尔来,
往还时屡改,川水日悠哉。相阅征途上,生涯尽几回。"
韦曲花无赖,家家恼煞人。绿尊虽尽日,白发好禁春。石角钩衣破,藤枝刺眼新。何时占丛竹,头戴小乌巾。野寺垂杨里,春畦乱水间。美花多映竹,好鸟不归山。城郭终何事,风尘岂驻颜。谁能共公子,薄暮欲俱还。
"耒阳驰尺素,见访荒江眇。义士烈女家,风流吾贤绍。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 赵善革

早晚重过鱼浦宿,遥怜佳句箧中新。"
栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
得兹象外趣,便割区中缘。石窦采云母,霞堂陪列仙。
巴山雨色藏征旆,汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料,
"弭节结徒侣,速征赴龙城。单于近突围,烽燧屡夜惊。
系舟今夜远,清漏往时同。万里黄山北,园陵白露中。"
"元戎小队出郊垧,问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节,
威迟哀壑底,徒旅惨不悦。水寒长冰横,我马骨正折。


营州歌 / 赵汝谠

"东山气鸿濛,宫殿居上头。君来必十月,树羽临九州。
青女霜枫重,黄牛峡水喧。泥留虎斗迹,月挂客愁村。
新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,唿儿噼寒木。
下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。
"湖南远去有馀情,苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役,
山雉防求敌,江猿应独吟。泄云高不去,隐几亦无心。
飘然归故乡,不复问离襟。南登黎阳渡,莽苍寒云阴。
揽衣出户一相送,唯见归云纵复横。"


残叶 / 廖衷赤

生公手种殿前树,唯有花开鶗鴂悲。"
不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣,复向邻家醉落晖。
当歌欲一放,泪下恐莫收。浊醪有妙理,庶用慰沈浮。"
绝径人稀到,芳荪我独寻。厨烟住峭壁,酒气出重林。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。
"鼎气孕河汾,英英济旧勋。刘生曾任侠,张率自能文。
"先皇歌舞地,今日未游巡。幽咽龙池水,凄凉御榻尘。


小雅·巷伯 / 李应祯

应令尉陀俗,还作上皇人。支离交俊哲,弱冠至华发。
唯夫二千石,多庆方自兹。"
束缚酬知己,蹉跎效小忠。周防期稍稍,太简遂匆匆。
坐啸看潮起,行春送雁归。望舒三五夜,思尽谢玄晖。"
善道居贫贱,洁服蒙尘埃。行行无定心,壈坎难归来。
牧马胡天晚,移军碛路长。枕戈眠古戍,吹角立繁霜。
和亲知拙计,公主漫无归。青海今谁得,西戎实饱飞。"
勿改安卑节,聊闲理剧心。多君有知己,一和郢中吟。"


浪淘沙·云气压虚栏 / 徐祯卿

府中罗旧尹,沙道尚依然。赫赫萧京兆,今为时所怜。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落,金河欲渡马连嘶。
常与天下士,许君兄弟贤。良时正可用,行矣莫徒然。"
系书请问燕耆旧,今日何须十万兵。"
会面嗟黧黑,含凄话苦辛。接舆还入楚,王粲不归秦。
福善理颠倒,明征天莽茫。销魂避飞镝,累足穿豺狼。
烈火发中夜,高烟焦上苍。至今分粟帛,杀气吹沅湘。
愁窥高鸟过,老逐众人行。始欲投三峡,何由见两京。"


春日偶作 / 傅梦泉

"碧瓦朱楹白昼闲,金衣宝扇晓风寒。
心事正堪尽,离居宁太频。两河归路遥,二月芳草新。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意,艰危深仗济时才。
荒岁儿女瘦,暮途涕泗零。主人念老马,廨署容秋萤。
"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
金玉吾不须,轩冕吾不爱。且欲坐湖畔,石鱼长相对。"
"夜雨深馆静,苦心黄卷前。云阴留墨沼,萤影傍华编。
乐善旌深德,输忠格上玄。剪桐光宠锡,题剑美贞坚。


解连环·柳 / 钟景星

碧树感秋落,佳人无还期。夜琴为君咽,浮云为君滋。
单车入燕赵,独立心悠哉。宁知戎马间,忽展平生怀。
"化塔屹中起,孤高宜上跻。铁冠雄赏眺,金界宠招携。
自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。
当时汉祖无三杰,争得咸阳与子孙。"
岂无朝夕轩车度,其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道,
我来观雅制,慷慨变毛发。季主尽荒淫,前王徒贻厥。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋,东山谢安作邻里。


观梅有感 / 吕时臣

"东方千万骑,出望使君时。暮雪行看尽,春城到莫迟。
"直道多不偶,美才应息机。灞陵春欲暮,云海独言归。
忆昨别离日,桐花覆井栏。今来思君时,白露盈阶漙.
樵苏封葬地,喉舌罢朝天。秋色凋春草,王孙若个边。"
"云间陆生美且奇,银章朱绶映金羁。自料抱材将致远,
不但时人惜,只应吾道穷。一哀侵疾病,相识自儿童。
开卷酲堪解,含毫思苦抽。无因达情意,西望日悠悠。"
昨日携手西,于今芸再黄。欢娱讵几许,复向天一方。


梅花 / 关咏

道术曾留意,先生早击蒙。家家迎蓟子,处处识壶公。
回首望城邑,迢迢间云烟。志士不伤物,小人皆自妍。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。
双树容听法,三车肯载书。草玄吾岂敢,赋或似相如。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人,内里声声不遣出。
桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古,
异县逢旧友,初忻写胸臆。天长关塞寒,岁暮饥冻逼。
致君唐虞际,纯朴忆大庭。何时降玺书,用尔为丹青。