译文
“魂啊归来吧!
走到城壕边就迷了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
如果要(yao)留住这明艳的(de)春花,那就暂且听从钱王的意见,不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠,死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔(ge)阻。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
思虑冲冲,怀念故乡。君为何故,淹留他方。
诗文竟致横祸,劝君封笔隐名。
我的梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日,年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重,经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行,恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟,映衬(chen)得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动,载着幽幽一曲玉笙的乐音。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
老子出函谷关就到流沙国去了,所以,丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里还有他的行踪?
我将回什么地方啊?”
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
崇尚效法前代的三王明君。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
注释
⑷夕:傍晚,日落的时候。连:连续不断。秋声:秋风吹动草木之声。
变钞:据《元史》《贡祖本纪》及《食货志》等记载,元朝建国起就用楮币(即氏币);先后发“中统元宝交钞”、“中统元宝钞”、“至元宝钞”,又于至正十年(1350)另发“至正交钞”致使物价飞涨,民怨沸腾。
⑤引领:伸颈,“抬头远望”的意思。
⒂豆蔻:形容少女美艳。豆蔻词工:杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”
⑴《金缕衣》佚名 古诗:缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
阑干:栏杆。用竹、木、砖石或金属等构制而成,设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。
(23)有愧乎太上之忘情:意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上,最高,也指圣人。忘情,超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”
野寺:位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
④洲渚(zhǔ):水中小块的陆地。