对楚王问
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
对楚王问拼音解释:
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
yang dou xing ru mu .ying chun zhi si ni .xin ru feng yu zai .he dan ji bei qi .
.shuang feng kai feng chi .xiu chu nan hu zhou .di shi bao jiao shu .shan wei zeng jun lou .
you bei ren lai xun tao zhuo .yi an bu mian geng shen ju ..
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .
shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
jin lai bu de tong yuan zhen .xiang ban shen hun ru yao ming ..
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
译文及注释
译文
雨师蓱翳号呼下雨，他(ta)是怎样使雨势兴盛？
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
愁闷时高歌一曲《梁父吟(yin)》，
麦子吐穗，竖(shu)起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长(chang)。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后(hou)，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
长安沦陷，国家(jia)破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
注释
参：兼。这句是说毒恨和痛苦交并。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
⑾天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。
三分：很，最。
赏析
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象(xiang)，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又(dan you)不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容的表达，也不利于读者理解。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭(de ji)祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整(wan zheng)地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问，在这里，作者完全站在李唐王朝的立场，是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜，即使是描述事实方面也就不无偏颇，攻其一点而不及其余。根据封建时代正史（两唐书）记载，黄巢进京时引起坊市聚观，可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是：“黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家。”而军众遇穷民于路，竟行施遗，唯憎官吏，黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然，既是革命，便难免流血；加之队伍庞大，禁令或不尽行，正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处，争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染：
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光，但就如同人无语却有情一样，都是有情物，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声，离人相思无语，其情却如同月光，云间、水上、层城，无处不在。足见相思之深沉、绵密，如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
为了表现边防将士高昂的爱国精神，诗人用了反衬手法，抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险，极力渲染、夸张环境的恶劣，来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法，写得惊心动魄，绘声绘色，热情奔放，气势昂扬。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象(xiang)，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又(dan you)不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容的表达，也不利于读者理解。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭(de ji)祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整(wan zheng)地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问，在这里，作者完全站在李唐王朝的立场，是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜，即使是描述事实方面也就不无偏颇，攻其一点而不及其余。根据封建时代正史（两唐书）记载，黄巢进京时引起坊市聚观，可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是：“黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家。”而军众遇穷民于路，竟行施遗，唯憎官吏，黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然，既是革命，便难免流血；加之队伍庞大，禁令或不尽行，正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处，争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染：
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光，但就如同人无语却有情一样，都是有情物，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声，离人相思无语，其情却如同月光，云间、水上、层城，无处不在。足见相思之深沉、绵密，如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
为了表现边防将士高昂的爱国精神，诗人用了反衬手法，抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险，极力渲染、夸张环境的恶劣，来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法，写得惊心动魄，绘声绘色，热情奔放，气势昂扬。
创作背景
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
孔尚任( 唐代 )
收录诗词 (7888) 首
简 介
孔尚任 孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》所载为东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十三代孙，清初诗人、戏曲作家，继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。世人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。
咏怀古迹五首·其三
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
青门引·春思
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
喜春来·春宴
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
古歌
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
甘泉多竹花，明年待君食。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
曹刿论战
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
采桑子·残霞夕照西湖好
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
酬裴侍御对雨感时见赠
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
塞下曲六首·其一
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
野人送朱樱
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
石州慢·薄雨收寒
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。