寻胡隐君
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
明朝金井露，始看忆春风。"
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
寻胡隐君拼音解释:
.gao si yi qing yan .yu zhou xi lv luo .chao ping qiu shui kuo .yun lian mu shan duo .
liu an shan quan fei .pu huang shui qin li .ju hua ming yu mi .zao ye guang ru shi .
shi wang ming yue ren .meng xia shu bi cen .xiang bi tan ci huai .le xuan wang you lin .
jin lai bing de san ban shi .ling yun shi pian yi shao shu ..
ming chao jin jing lu .shi kan yi chun feng ..
you mei fu huang yun .wu shui jian zhi yan .yi wei qin zhu ke .fu zuo chu yuan hun .
ruo jian ru gong ping ji yu .shu jing shuang bin yi jing qiu ..
que xian guan zhi sheng shuang jing .zhong xiu wei ni jiang di qu .hu yu huan xu zhi tai ping .
bai yu liu tan bing .qing feng xi de xin .luan huang ying xue ren .lang hu fan yun ping .
chou chang xin si hua tai bei .man bei nong jiu yu chou he ..
.mao yu lian chou cui .dai jiao zan yan chun .hen rong pian luo lei .di tai ding si ren .
译文及注释
译文
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
美丽的黄莺啊你若有泪水(shui)，请为我洒向最高枝的娇花。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
骑马向西走几乎来到(dao)天边，离家以后已见(jian)到两次月圆。
因而想起昨夜(ye)梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正(zheng)嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带(dai)着如雪的梨花，布满了全城。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
注释
①石头：山名，即今南京清凉山。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
7、载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
223、日夜：指日夜兼程。
⑴流霞，是神话传说中一种仙酒。《论衡·道虚》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”
⑹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。
邈冥冥：渺远迷茫貌。
赏析
尾联作结，融情于景：“行人”，过客。泛指古往今来征人游子，也包括作者在内；“故国”，指秦汉故都咸阳；“东来”，指诗人（不是渭水）自东边而来。诗人最后感慨道：羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧！我这次来故国咸阳，连遗址都寻不着，只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字，并非劝诫之辞 ，实乃令人思索之语，它让读者从悲凉颓(liang tui)败的自然景物中钩沉历史的教训；一个“流”字，则暗示出颓势难救的痛(de tong)惜之情。渭水无语东流的景象中，融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉，委婉含蓄，令人伤感。
郑谷的诗以轻巧流利见称，反映生活面不广，从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷，虽不无时代政治的投影，而主要仍限于个人的感兴，社会意义不大。但文笔清新，思致宛转，尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思，在其作品中亦属上乘。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
全文句句、字字都倾(du qing)注了诗人对友人远行的忧虑与担心，以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。
唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列，当毫无逊色。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势，“三军”句则正面写人，诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉”，即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了此次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。
这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作，寄托了深沉的政治感慨，这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说，是一大发展。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎(zai hu)宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
“清跸”，指皇帝出行时，清道戒严，这里指宋三宫北迁。事变大而迅速，故加“惊”字。大都、临安相距三千余里，故云“天外”。以上这五句，写事变接踵而起，连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词，语气急促，有倏忽千里之势，作者在回忆这段历史时心头的压抑悲怆，历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对，毫不动摇的气节风骨。“路人”五句，写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”，指苏武，由“路人指示荒台”句看，苏武“曾留行迹”的“荒台”，正在作者眼前。所以，“曾留行迹”，既是写苏武的经历，也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句，是将自与苏武并提并论，苏武持节漠北，最终不改初衷，而作者也同样是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域，不变节，不易服，贞如冰雪，故云“雪样明”；其心迹行事，对得起天地，对得起国家和人民，所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句，是送别陈正言的话，意思有两层，一是趁您堂上“慈颜未老”，正可回去与家团圆承欢，并享三径馀乐。“三径”，即指隐居故园，是用蒋诩故事。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回归故里，院中辟有三径，只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的，一片赤城之心寓于委婉的言辞之中，虽不是表面上的铿锵有力，掷地有声，但读来却更令人感慨不已，由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看，大约凡友朋回南，他送别时总要表达同样的心情。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
郑谷的诗以轻巧流利见称，反映生活面不广，从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷，虽不无时代政治的投影，而主要仍限于个人的感兴，社会意义不大。但文笔清新，思致宛转，尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思，在其作品中亦属上乘。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
全文句句、字字都倾(du qing)注了诗人对友人远行的忧虑与担心，以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。
唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列，当毫无逊色。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势，“三军”句则正面写人，诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉”，即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了此次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。
这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作，寄托了深沉的政治感慨，这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说，是一大发展。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎(zai hu)宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
“清跸”，指皇帝出行时，清道戒严，这里指宋三宫北迁。事变大而迅速，故加“惊”字。大都、临安相距三千余里，故云“天外”。以上这五句，写事变接踵而起，连用“短棹”、“轻毡”、“回首”、“欲上”、“惊传”等语词，语气急促，有倏忽千里之势，作者在回忆这段历史时心头的压抑悲怆，历历在目。词的下片写作者被扣留北方后所经受的种种磨难。以及作者慨然面对，毫不动摇的气节风骨。“路人”五句，写作者引苏武自喻。“昔汉家使者”，指苏武，由“路人指示荒台”句看，苏武“曾留行迹”的“荒台”，正在作者眼前。所以，“曾留行迹”，既是写苏武的经历，也是写作者自己遭际。以喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句，是将自与苏武并提并论，苏武持节漠北，最终不改初衷，而作者也同样是“我节君袍雪样明”。家铉翁身处绝域，不变节，不易服，贞如冰雪，故云“雪样明”；其心迹行事，对得起天地，对得起国家和人民，所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句，是送别陈正言的话，意思有两层，一是趁您堂上“慈颜未老”，正可回去与家团圆承欢，并享三径馀乐。“三径”，即指隐居故园，是用蒋诩故事。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回归故里，院中辟有三径，只与求仲、羊仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的，一片赤城之心寓于委婉的言辞之中，虽不是表面上的铿锵有力，掷地有声，但读来却更令人感慨不已，由衷叹赞。从家铉翁的《则堂集》看，大约凡友朋回南，他送别时总要表达同样的心情。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
创作背景
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
元晟( 元代 )
收录诗词 (2876) 首
简 介
元晟 元晟，生卒年不详，河南洛阳人。玄宗天宝中师事萧颖士，曾应进士试。十三载(754)在长安，与刘太真等12人同送萧颖士赴河南参军任。后隐居杭州于潜县潜山。事迹散见皇甫冉《送元晟归潜山所居》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存其诗1首。
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。"
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
匪风
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
诉衷情·寒食
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。"
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
登泰山记
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
同州端午
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
临江仙·倦客如今老矣
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
上元细字如蚕眠。"
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
山居秋暝
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
端午遍游诸寺得禅字
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
暮过山村
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
笑筵凝贝启，眠箔晓珠开。腊破征车动，袍襟对泪裁。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
红毛毡
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。