渡黄河
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
渡黄河拼音解释:
dang shi yi he you xi you .he kuang jin feng liang ling wei ..
qi you wu xiang lei .jian wu qing ke wang .bu xu you lao bing .xin shi zi yi wang ..
.ye bu chu mao zhai .xian xing zuo shi tai .jiu bei xiang lu yuan .you xi xing hua kai .
chao chao shi zhi tong .wei shu dian bing fu .pin jian yi qian zai .dian kuang yi ban wu .
shi jian yi seng lai .jiao bian yun bo bo ..
chuan wen fei yin si .wan li jing shan bei .yu wei ling jun hen .xian shao jin shang ci .
.jian dun wu da ji .ku shi jin shi ming .wei wen xing bu gao .san nian zhu xi jing .
ban bi xuan qiu ri .kong lin man xi chen .zhi ying shuang he diao .song lu geng wu ren ..
ji mo zhu chuang xian bu bi .ye shen xie ying dao chuang qian ..
.you yan hun hua zuo zu feng .jin bi shi shui yong wu gong .bu ru hui nian san cheng le .
译文及注释
译文
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
杜牧曾以优美的诗句把你(ni)赞赏，今若(ruo)重来定会为你残破而惊。纵使有(you)豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月(yue)寂寞(mo)。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊(huai)游逛。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
注释
11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。
风色：风势。
（11）君：入蜀的友人。畏途：可怕的路途。巉岩：险恶陡峭的山壁。
⑨要路津：交通要道。
38.敦脄（mei2梅）：很的背肉。疑为神怪名。
⑸朱绂（fú）：与下一句的“紫绶”都只挂引用的丝织绳带，只有高管才能用。
⑧悠悠：形容声音飘忽不定。
⑵匪：同“非”。伊：是。
艾符：艾草和驱邪符。
赏析
农民起义军入城，吴陈，双方音讯隔绝，诗人兼用王昌龄《闺怨》（“春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色）、沈俭期《杂诗》（“可怜闺里月，长在汉家营”）语意，写道：“可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”更难堪的是她受声名之累，成为享乐思想滋长了的义军头领的猎物：“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏。”绿珠是西晋石崇家妓，为孙秀所夺，不屈而死；绛树是魏时名妓，皆借指圆圆。二典偏重于绿珠事，意谓有人恃强夺三桂所好，而圆圆心实难从。“绛树”用来与“绿珠”对仗，工妙在于虚色辉映。再度沦落的经历不宜多写，诗人点到为止，即以迅雷不及掩耳之势，回到“电扫黄巾”的话头：“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。”圆圆重新回到三桂怀抱，全凭爱情(qing)的神力。是悲是喜？是扬是抑？“壮士”之誉，属正属反？恐怕梅村也说不清楚。伟大的情人，渺小的国士这才是诗人给吴三桂的定性。诗人的彩笔主要用在烘托爱情至上的一面。
这首诗纯用白描，立意新颖，语言通俗流畅，仅短短二十个字，就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。
杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来，互诉衷曲。
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
艺术价值
纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨，“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出，自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”，后析“理”，双管齐下。论“情”，则由秦及赵丝丝入扣，抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”，则先破后立多方设想，辩清“曲”“直”两字，证明“使舍人怀而逃之，而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后，意有轻重，作者思路清晰可见。
第三句“山深失小寺”，正面点到栖禅山。句中“小寺”，即栖禅寺。题中说“暮归”，则栖禅寺在白天游览过程中已经去过，这里说“失小寺”，是暮归回望时，因为山峦重叠，暮霭朦胧，已不复见日间所游的小寺。山深，寺小，故用“失”字表达。这里透出了诗人对日间所历胜景的留恋，也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”，写诗人和郑广文的忘年之交，二人像涸泉里的鱼，相濡以沫，交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”，仇兆鳌注说，前句是杜甫去，后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
酒宴之上，“悲从中来，不可断绝”，于是一曲《悲来吟》，唱出了李白心中的那份孤独与寂寞(ji mo)，“悲来不吟还不笑，天下无人知我心”，或许真的是“古来圣贤皆寂寞”，这位声振寰宇，名播华夏的歌者，此时此刻，寂寞的心境又有谁人能懂，此时的李白已经是(jing shi)不如了人生的晚年，曾经的理想抱负，曾经的万丈豪情，或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中，站在盛唐诗歌的顶峰，一身仙风道骨，潇洒不羁，也就注定了他“高处不胜寒”，龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴，那曾经的一抹大唐风流也早已消散在落寞的心底。经历过安史之乱后，盛唐气象已衰。
这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。
这首短诗写的是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后，正欲赋归，却遇上吐蕃军队入侵四川，成都戒严，一时间旌旗鼓角，弥漫春郊。和平与战争，在一天内都逢上了，感情自是复杂得很，诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受，而其中的「暮」、「悲」，则可感知调子颇带灰暗。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金(guan jin)石，动鬼神。”
首联以“吾辈”开头，“吾辈”即是“我们”，开篇便点明诗作主体，先入为主，给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状，若说这一句只是平平无奇，那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华，“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中，凄冷悲凉，却又屹立不倒，诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
这首诗纯用白描，立意新颖，语言通俗流畅，仅短短二十个字，就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。
杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来，互诉衷曲。
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。
善用衬托（或映衬、陪衬）：因有梅花的陪衬，窗前月才别有一番韵味，不仅是嗅觉，视觉上也使人大觉不相同。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
艺术价值
纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨，“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出，自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”，后析“理”，双管齐下。论“情”，则由秦及赵丝丝入扣，抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”，则先破后立多方设想，辩清“曲”“直”两字，证明“使舍人怀而逃之，而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后，意有轻重，作者思路清晰可见。
第三句“山深失小寺”，正面点到栖禅山。句中“小寺”，即栖禅寺。题中说“暮归”，则栖禅寺在白天游览过程中已经去过，这里说“失小寺”，是暮归回望时，因为山峦重叠，暮霭朦胧，已不复见日间所游的小寺。山深，寺小，故用“失”字表达。这里透出了诗人对日间所历胜景的留恋，也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”，写诗人和郑广文的忘年之交，二人像涸泉里的鱼，相濡以沫，交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”，仇兆鳌注说，前句是杜甫去，后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
酒宴之上，“悲从中来，不可断绝”，于是一曲《悲来吟》，唱出了李白心中的那份孤独与寂寞(ji mo)，“悲来不吟还不笑，天下无人知我心”，或许真的是“古来圣贤皆寂寞”，这位声振寰宇，名播华夏的歌者，此时此刻，寂寞的心境又有谁人能懂，此时的李白已经是(jing shi)不如了人生的晚年，曾经的理想抱负，曾经的万丈豪情，或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中，站在盛唐诗歌的顶峰，一身仙风道骨，潇洒不羁，也就注定了他“高处不胜寒”，龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴，那曾经的一抹大唐风流也早已消散在落寞的心底。经历过安史之乱后，盛唐气象已衰。
这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。
这首短诗写的是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后，正欲赋归，却遇上吐蕃军队入侵四川，成都戒严，一时间旌旗鼓角，弥漫春郊。和平与战争，在一天内都逢上了，感情自是复杂得很，诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受，而其中的「暮」、「悲」，则可感知调子颇带灰暗。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金(guan jin)石，动鬼神。”
首联以“吾辈”开头，“吾辈”即是“我们”，开篇便点明诗作主体，先入为主，给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状，若说这一句只是平平无奇，那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华，“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中，凄冷悲凉，却又屹立不倒，诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
创作背景
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
临江仙·夜泊瓜洲
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
喜怒哀乐未发
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
青门引·春思
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
次元明韵寄子由
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
九月九日忆山东兄弟
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
后廿九日复上宰相书
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
吴子使札来聘
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
公子家 / 公子行 / 长安花
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
秋雨叹三首
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
长干行·君家何处住
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"