白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
dao tou fen ming nan yi gai .jie tuo qing ru yu bie ren ..
fan lin bu gan tun xiang er .zhi shi jun wang he diao long ..
qi fei zhi jian wu .yi zou sheng tian jie .wu qing gou you he .mo wen yu yu ni .
.cai li hai dao su jiang bin .ying meng sheng ge zuo jin lin .
.wu you tai yi zi .can xia wo chi cheng .yu xun hua ding qu .bu dan e xi ming .
luo bi deng hua sui .piao chuang xue pian cu .zhu cha shao li xing .zao wan fu wei lu ..
.si nian zhe huan zhi jiang cheng .wei yan men qian po shui qing .shui yan zai yi hua li shu .
yi shuang xi chi xiu chu cheng .cai lian nv san wu ge que .shi cui ren gui chu yu qing .
jiu mo cheng ni hai .qian shan jin shi yun .long zhong qu kuan duan .dao chu bei si jun ..
yao pu fen qing lv .song chuang qi xi sheng .yang gao ning yan bing .mo zuo dui zhu sheng ..
译文
让我只急得白发长满了头颅。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是(shi)他的老相识，来偷偷访问他了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
注释
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
⑸金龟：唐三品以上官佩金龟。此处“金龟解尽”意即彻底解职。
111.大侯：大幅的布制箭靶。
原：推本求源，推究。
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
琥珀无情忆苏小。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
以上并见《乐书》）"
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
日月欲为报，方春已徂冬。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
醉罢同所乐，此情难具论。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。