前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
qian xi mo mo hua sheng .he feng dan dang gui ke .luo ri yin qin zao ying .
wu ru hua guang xiao ren chun .yi yu qing feng shang yun ge .zai qi qiu yu guo long jin .
zi ai ci shen ju le tu .yong ge lin xia ri wang pi ..
.ze lu xi bian lu .lan rao bei qu ren .chu men shui hen bie .tou fen bu yuan pin .
.zhong qiu nuan mao kuan zhan lv .xiao ge di chuang shen di lu .
chao tun tai yang jing .xi xi qiu shi sui .jiao fu fan cheng zai .yao wu zhe duo yi .
wo jin zan de an .zi wei tuo you qi .jun shen chang xiao yao .ri yue zheng lao de ..
nan liang xiao ke jie fei xian .zhui si gan tan que hun mi .shuang bin chou yin dao xiao ji .
chou chang bu lai zhao ming jing .que yan dong fang bao ji ji .
qi wu wan sui xin xiang shi .xiang shi mian qin xin bu qin .ren sheng mo xian ku chang ming .
lu yao si bai ma .lin duan chu hong jing .gong ye jin ying li .huai xi you jin bing ..
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下(xia)车子，再次回首遥望(wang)我的家乡。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自(zi)家的屋上却没有一片瓦。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
山园里一望无(wu)际的松(song)林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
注释
7.大恶：深恶痛绝。
（9）进：超过。
8.啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
71、诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。
(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。
①苏堤，元佑间苏轼官杭州刺束时建于西湖。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
以此聊自足，不羡大池台。"
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。