九歌·云中君
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
九歌·云中君拼音解释:
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
na yi you yong zu lan ban .xiang si mo jiu shao xin huo .liu zhi nan yi ya nao shan .
chen shi duan .geng si liang .dong li gan kun ri yue chang .jian zhi ku xin san er zai .
.chuang tou jin qin ban fu ban .jia shang zhu yi yin fu yin .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
译文及注释
译文
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
当年我未(wei)成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆(ting)千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化(hua)入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
白银烛(zhu)台放射出的光(guang)线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
生（xìng)非异也
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩(zhao)着四面的原野。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
行遍天涯(ya)，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境(jing)，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
注释
11.至：等到。
浣溪沙：词牌名。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
姑：姑且，暂且。
31、社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
14 而：表转折，但是
⒐蜒：长而弯曲的样子。
赏析
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
这才是诗人和我们(wo men)读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所(ge suo)特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《《清明》杜牧 古诗》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
《《汴京纪事》刘子翚 古诗》诗二十首，痛感山川破碎，国家受辱，表达自己的忧伤与愤慨。这里选的是最后一首。
这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年(zao nian)“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治(xia zhi)矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个(yi ge)侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。 这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”，必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性很强。 奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人” ，指出了争取人心的重要性。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写得语重心长，剀切深厚。 魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神，主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”、“克终”，以“积其德义”，使国家达到到长治久安的局面。 《古文观止》评价：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传。 魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义，用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理，并从“在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的结论，具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。 以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
其三赏析
全诗看来，此诗语言明白如话，艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事，不发议论，而是用围绕主题的各种有代表意义的景物，构成一个特殊的环境，用它引发人的感叹，以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关，整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说，就有三层意思：宋玉因景而生之愁，宋玉感慨国事身世之愁，宋玉之愁亦即作者之愁，三者融为一个整体，不着半丝痕迹，正是此诗的高明之处。
这才是诗人和我们(wo men)读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所(ge suo)特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《《清明》杜牧 古诗》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
《《汴京纪事》刘子翚 古诗》诗二十首，痛感山川破碎，国家受辱，表达自己的忧伤与愤慨。这里选的是最后一首。
这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年(zao nian)“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治(xia zhi)矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个(yi ge)侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。 这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”，必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性很强。 奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人” ，指出了争取人心的重要性。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写得语重心长，剀切深厚。 魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神，主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”、“克终”，以“积其德义”，使国家达到到长治久安的局面。 《古文观止》评价：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传。 魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义，用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理，并从“在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的结论，具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。 以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
其三赏析
全诗看来，此诗语言明白如话，艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事，不发议论，而是用围绕主题的各种有代表意义的景物，构成一个特殊的环境，用它引发人的感叹，以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关，整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说，就有三层意思：宋玉因景而生之愁，宋玉感慨国事身世之愁，宋玉之愁亦即作者之愁，三者融为一个整体，不着半丝痕迹，正是此诗的高明之处。
创作背景
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
晏殊( 五代 )
收录诗词 (6486) 首
简 介
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
卖油翁
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
江梅引·忆江梅
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
浣溪沙·渔父
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
霜月
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
寄韩潮州愈
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
浣溪沙·书虞元翁书
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
善爱善爱。"
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
庆州败
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
七哀诗三首·其三
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。