遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
yao chi qing yi lan shang lou .guo ke men xian shu ji le .xiao er han ai .pi xiu .
.yu mao pan lang lei man yi .hua luo qing bin yu fei wei .hong lan wei lu chou nan jin .
ceng ta ti ying bian .fei xuan bu bu yong .xiu liang jiao bi li .hua jing dao fu rong .
lai zhi qing he ying sun shu .bu ran chou sha mu chun tian ..
shu xiang hao chi you yu wei .geng jue he xin tong yao ming ..
ruo ying chen xi nuan .ping hua rao guo xiang ..chu shou wu xing ..
zhu huang chui luo mu .xiang han zhong xiu qin .xiang si bu xiang fang .yan yue shan xi shen ..
fei ji ben xing yan .ti suan yi zi yuan .jiang shan wu xian si .jun ni gong shui lun ..
ri rong chun shui dai bing liu .ling chen ke lei fen dong guo .jing xi xiang xin gong bei lou .
hua li men chang sai .hao jia hu bu jiong .si zhi tai shang jing .san huo jing zhong ping .
ji sui feng zhao gui he chu .zhi shi cao chi zao hua lu ..
.yi cai du gui qu .yi zhi lan geng xiang .ma si fang cao du .men yan bai hua tang .
jia yi qing shan yu bai yun .mi lu you qi xian ke jin .yuan luan gao ju shi yi fen .
.wu chu ban qiu se .du jiang feng wei hua .yun qin fan ying jin .feng bi yan xing xie .
译文
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
人世间的欢乐也是像(xiang)梦中的幻境这样，自古以来(lai)万事都像东流的水一样一去不复返。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字(zi)字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会(hui)高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
妻子(zi)回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
那里就住着长生不老的丹丘生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
注释
（47）气交愤于胸臆：胸中闷气郁结，愤懑难平。
乱离：指明、清之际的战乱。
他：别的
⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑷无限：一作“无数”。
③步莲：步莲，形容女子步态优美。秾（nóng）李：形容女子貌美如秾艳的李花。
⑥分付：交与。
⑸裾：衣的前襟。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
徐文泂 字挹泉，同治戊辰进士，翰林院编修，补河南道监察御史。邑志传行谊。五峰志略传：御家贫力学、性和而介，遇义敢为。官御史时，不喜毛举细故，惟力陈国家大计，极諌与俄国议和，并论枢臣与疆吏之不振拔者。拜官未两月而疾作，竟卒。居乡时，邑中义举如宾，兴积縠、义塾、试馆诸事皆为力。始在都则与先达立会馆，以联桑梓，仿设广仁堂，以恤寡孤。尤喜奖拔后进。惜未五十而殁。
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
"蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
座上同声半先达，名山独入此心来。"
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
无限春愁莫相问，落花流水洞房深。"
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
轩车过尽无公事，枕上一声长乐钟。"
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。