首页 古诗词 咏史·郁郁涧底松

咏史·郁郁涧底松

宋代 / 吴英父

飞鸟不飞猿不动,青骢御史上南秦。"
"古时应是山头水,自古流来江路深。
人心苦迷执,慕贵忧贫贱。愁色常在眉,欢容不上面。
二代而陨,守不仁耶。汉魏而降,乘其机耶。短长理乱,
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,
垂老相逢渐难别,白头期限各无多。"
旌旗遮屿浦,士女满闉阇.似木吴儿劲,如花越女姝。
飞鸟不飞猿不动,青骢御史上南秦。"
尔巫尔巫且相保,吾民自有丘之祷。"
迢递麒麟阁,图功未有期。区区尺素上,焉用写真为。"
烟水茫茫无觅处。海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。
绡巾薄露顶,草屦轻乘足。清凉咏而归,归上石楼宿。"
文行如君尚憔悴,不知霄汉待何人。"
"谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。
唯有思君治不得,膏销雪尽意还生。"
一别浮云散,双瞻列宿荣。螭头阶下立,龙尾道前行。
坐客闻此声,形神若无主。行客闻此声,驻足不能举。
何事古今诗句里,不多说着洛阳秋。"


咏史·郁郁涧底松拼音解释:

fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
.gu shi ying shi shan tou shui .zi gu liu lai jiang lu shen .
ren xin ku mi zhi .mu gui you pin jian .chou se chang zai mei .huan rong bu shang mian .
er dai er yun .shou bu ren ye .han wei er jiang .cheng qi ji ye .duan chang li luan .
tai chang bu ji you deng ji .tang shang zhe zuo tang xia li .tang shang zuo bu sheng ge qing .
chui lao xiang feng jian nan bie .bai tou qi xian ge wu duo ..
jing qi zhe yu pu .shi nv man yin du .si mu wu er jin .ru hua yue nv shu .
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
er wu er wu qie xiang bao .wu min zi you qiu zhi dao ..
tiao di qi lin ge .tu gong wei you qi .qu qu chi su shang .yan yong xie zhen wei ..
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
xiao jin bao lu ding .cao ju qing cheng zu .qing liang yong er gui .gui shang shi lou su ..
wen xing ru jun shang qiao cui .bu zhi xiao han dai he ren ..
.jian zheng zhi wu bu .qian yi fen suo dang .bu kan kuang sheng zhu .zhi he shi kong wang .
wei you si jun zhi bu de .gao xiao xue jin yi huan sheng ..
yi bie fu yun san .shuang zhan lie su rong .chi tou jie xia li .long wei dao qian xing .
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
he shi gu jin shi ju li .bu duo shuo zhuo luo yang qiu ..

译文及注释

译文
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人(ren)伪装的慷慨。
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发(fa)出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
  采摘那露出墙头的朵朵红花,攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩,折的柳条青翠柔细(xi)。处处拈花惹草,纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布,直把她们玩弄得成了残花败柳。  我是个全天(tian)下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪,光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光,借酒忘忧消愁。品着茶,画着竹,沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中,十分自在。精通五音,熟悉六律,太无聊了,使我心头发愁。整天以妓女为伴,她们或在银台前抚弄银筝,笑倚银屏;或者是携玉手、并玉肩,一起登上玉楼;或者是唱着《金(jin)缕衣》曲调,捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手,比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领,曾游玩过许多州府。  那些嫖客们,个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子,初次踏进妓院的门槛,我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡,踏踩过妓院,狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女,虽然如此,也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”,我怎能甘心这样虚度年华。  我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆,那些风流浪子们,谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢?我赏玩的是梁园的月亮,畅饮的是东京的美酒,观赏的是洛阳的牡丹,与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨,还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手,老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤,神和鬼自己来捕捉我,我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊,到那个时候,才有可能不往那妓女出没的场所去。
去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
  宾媚人送上礼物,晋国人郤克不答(da)应,说:“必须以萧同叔的女儿做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共(gong)同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!

注释
57、二霸:指齐桓公、晋文公。
[2]夐(xiòng):远。
45.和:和谐,这里是舒适的意思。
109、贾生:指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。
天:先天。
⑼泣春风:在春风中哭泣,怕春天的消逝。

赏析

  头二句写两人相互愁望,相互思念。“江南江北”,这是两个人的行为,鱼玄机在这头愁望,李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她,即使她的判断有误。她回忆以前的交往,唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句,但这些都没有用,仍然无法缓解思念之渴。 “空”字说明了诗人自己的情态。这两句,诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿,那么诗人就是可怜的相思。
  诗的最后两句,为陆游文中所引,但诗中以(zhong yi)浪漫之笔写得煞有介事,而文中仅作为诗家浪漫想象的妙语,并对有关传说予以考校。苏、陆二家,一诗一文。苏诗是凌空飘飏的,所展现的形象,真有“山苍苍,水茫茫”“沙平风软望不(wang bu)到”的感觉,而陆文则是脚路实地,从多种侧面,作了细致真实的描写。苏诗能启发我们展开想象的翅膀,陆文则让我们如同身临其境。对比之下,可以显见其差异。但这种差异,是体现着文学艺术手段的丰富多样,并无高下优劣之分。
  第二首诗头两句写部队凯旋越过破讷沙的情景。从三句才写“平明日出”可知,这时黎明还没有到来。军队夜行,“不闻号令,但闻人马之行声”,时而兵戈相拨,时而铮鏦之鸣响。栖息在沙碛上的雁群,却早已警觉,相呼腾空飞去。“战初归”是正面写“度破讷沙”之事,“雁正飞”则是写其影响所及。首句先写飞雁,未见其形先闻其声,造成先声夺人的效果。这两句与卢纶《塞下曲六首》“月黑雁飞高,单于夜遁逃”异曲。不过“月黑雁飞高”用字稍刻意,烘托出单于的惊惧同工;“雁正飞”措词较从容,显示出凯旋者的气派,两者感情色彩不同。三句写一轮红日从东南方的地平线上喷薄而出,在广袤的平沙之上,行进的部队蜿如游龙,战士的盔甲银鳞一般,在日照下寒光闪闪,而整个沙原上,沙砾与霜华也闪烁光芒,鲜明夺目。这是一幅极有生气的壮观景象。风沙迷漫的大漠上,本来很难见到天清日丽的美景,而此时这样的美景竟出现在战士的眼前。同时,战士的归来也使沙原增色;仿佛整个沙漠耀眼的光芒,都自他们的甲胄发出。这里,境与意,客观的美景与主观的情感浑然一体,物我不分。
  三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事,和诗人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉,但之所以如此,还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间,在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化,陈子昂登幽州台,面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人,后不见来者”之感,便是显例。而今古长存的明月,更常常成为由今溯古的桥梁,“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可说明这一点。因此,“望”、“忆”之间,虽有很大跳跃,读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆,也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
  3.这首诗寄托了诗人怎样的情感?
  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。
  诗的上半部分,是诗人野望之景,出语纯真自然,犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图,整个画面充满了村野之趣,传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景,好像诗人自身融入到客观世界,写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。这首诗的前四句,诗人心境淡泊闲静,完全陶醉于优美的江边晚景中,达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士,久望之下,竟又生出(sheng chu)另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后,仍未脱离写景,但是带有主观感受,正如《人间词话》中“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”。这里的景物,无论是云彩还是城阙,是秋色还是角音,都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界,互相映衬,产生了强烈的艺术感染力。
  这首诗的重点在于明写昔日的繁华,以四分之三的篇幅竭力渲染,而以结句写后来的荒凉,由此加以抹杀,转而引出主旨,充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  第五六两句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己,天涯若比邻。”远离分不开知己,只要同在四海之内,就是天涯海角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔,是永恒的,无所不在的,所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
  该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
  “黯然消魂者,唯别而已矣!”(江淹《别赋》)自古创来,以“别”为题的作品,多有悲凄缠绵之作,常囿于个人感情圈子之内,而司马光的这首送别诗,却能俯瞰九州,追溯千古,将历史、现实、希望结合起来,以诗的美启迪友人的沉思,用历史的光辉烛照前进的道路,感情深挚而不浮露,境界高人一着。
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。

创作背景

  十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。

  

吴英父( 宋代 )

收录诗词 (1775)
简 介

吴英父 吕英父,东阳(今属浙江)人。与刘过有倡酬。事见《龙洲集》卷五、一五。

武威送刘判官赴碛西行军 / 达航

"胧明春月照花枝,花下音声是管儿。
嗢嗢檐熘凝,丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑,幔飐案灯翻。
吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。城中展眉处,只是有元家。
翠藻蔓长孔雀尾,彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液,
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原,
临觞有遗恨,怅望空溪口。记取花发时,期君重携手。
"菱池如镜净无波,白点花稀青角多。
"忽忽心如梦,星星鬓似丝。纵贫长有酒,虽老未抛诗。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 李晔

我年虽未老,岁月亦云迈。预恐耄及时,贪荣不能退。
独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。"
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽,唯残头白老萧郎。"
有似多忧者,非因外火烧。"
尽日后厅无一事,白头老监枕书眠。"
"暖拥红炉火,闲搔白发头。百年慵里过,万事醉中休。
"郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。文翁开学日,正礼骋途年。
"职与才相背,心将口自言。磨铅教切玉,驱鹤遣乘轩。


壮士篇 / 张栖贞

"露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
家人不惯见,悯默为我悲。我云何足怪,此意尔不知。
春浪棹声急,夕阳帆影残。清流宜映月,今夜重吟看。"
近来渐喜知闻断,免恼嵇康索报书。"
忽闻车马客,来访蓬蒿门。况是张常侍,安得不开尊。"
有酒有酒兮再祝,祝予心兮何欲。欲天泰而地宁,
世虑休相扰,身谋且自强。犹须务衣食,未免事农桑。
"除官去未间,半月恣游讨。朝寻霞外寺,暮宿波上岛。


寻西山隐者不遇 / 荣光世

满头行小梳,当面施圆靥。最恨落花时,妆成独披掩。"
遥见朱轮来出郭,相迎劳动使君公。"
"津桥东北斗亭西,到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦,
鸾凤一已顾,燕雀永不过。幽姿媚庭实,颢气爽天涯。
"枥上病骢啼褭褭,江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳,
朝衣薄且健,晚簟清仍滑。社近燕影稀,雨馀蝉声歇。
"二十身出家,四十心离尘。得径入大道,乘此不退轮。
玉梳钿朵香胶解,尽日风吹玳瑁筝。


焦山望寥山 / 黄岩孙

亚竹乱藤多照岸,如从凤口向湖州。"
"白发知时节,暗与我有期。今朝日阳里,梳落数茎丝。
"梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。
"真宰倒持生杀柄,闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟,
眼暗犹操笔,头斑未挂簪。因循过日月,真是俗人心。"
树暖枝条弱,山晴彩翠奇。峰攒石绿点,柳宛麹尘丝。
"红紫共纷纷,祗承老使君。移舟木兰棹,行酒石榴裙。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人,从幸巴渝归入秦。


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 沈昌宇

"高处望潇湘,花时万井香。雨馀怜日嫩,岁闺觉春长。
以此遂成闲,闲步绕园林。天晓烟景澹,树寒鸟雀深。
直躬易媒孽,浮俗我瑕疵。转徙今安在,越峤吴江湄。
绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
忽到沣西总回去,一身骑马向通州。"
静吟乖月夜,闲醉旷花时。还有愁同处,春风满鬓丝。"
宦途似风水,君心如虚舟。泛然而不有,进退得自由。
十五年前事,恓惶无限情。病僮更借出,羸马共驰声。


喜晴 / 张仲节

日出起盥栉,振衣入道场。寂然无他念,但对一炉香。
独立栖沙鹤,双飞照水萤。若为寥落境,仍值酒初醒。"
不醉遣侬争散得,门前雪片似鹅毛。"
履舄起交杂,杯盘散纷拏。归去勿拥遏,倒载逃难遮。
"自别崔公四五秋,因何临老转风流。归来不说秦中事,
油云忽东起,凉雨凄相续。似面洗垢尘,如头得膏沐。
但恐如此兴,亦随日销沉。东城春欲老,勉强一来寻。"
若是愁肠终不断,一年添得一声啼。"


采桑子·十年前是尊前客 / 冯修之

"伏枕君寂寂,折腰我营营。所嗟经时别,相去一宿程。
天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂,
只有今春相伴在,花前剩醉两三场。"
雁断知风急,潮平见月多。繁丝与促管,不解和渔歌。"
但能济人治国调阴阳,官牛领穿亦无妨。"
"见月连宵坐,闻风尽日眠。室香罗药气,笼暖焙茶烟。
又无宾客至,何以销闲日。已向微阳前,暖酒开诗帙。
"名利既两忘,形体方自遂。卧掩罗雀门,无人惊我睡。


霓裳羽衣舞歌 / 范酂

原燎逢冰井,鸿流值木罂。智囊推有在,勇爵敢徒争。
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
飞絮冲球马,垂杨拂妓车。戎装拜春设,左握宝刀斜。
"不种一陇田,仓中有馀粟。不采一株桑,箱中有馀服。
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
烂若丛然火,殷于叶得霜。胭脂含脸笑,苏合裛衣香。
客宾于中接,儿孙向后传。王家夸旧物,未及此青毡。"
日出尘埃飞,群动互营营。营营各何求,无非利与名。


荆州歌 / 孔传莲

矫矫四先生,同禀希世资。随时有显晦,秉道无磷缁。
翻风驾浪拍何处,直指杭州由上元。上元萧寺基址在,
施张合欢榻,展卷双鸳翼。已矣长空虚,依然旧颜色。
古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。
有意不在大,湛湛方丈馀。荷侧泻清露,萍开见游鱼。
从此时时春梦里,应添一树女郎花。"
秘之不敢泄,誓志居岩扃。恩爱舍骨肉,饮食断膻腥。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣,