真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
.zheng ren qu nian shu bian shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
jiu she kong huai duo bai lian .shan shui ben tong zhen qu xiang .hou men gang you bao yin yuan .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
.mo wen jiang nan shi .jiang nan shi ke ping .bao ji sheng bao wei .kua quan chu jin ling .
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
译文
精美的(de)红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
人生一死全不值得重视，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
跂乌落魄，是为那般？
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
注释
[17]庋（guǐ）：放置、保存。
2.绿：吹绿。
①徕：与“来”相通。
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
110.宁戚：春秋时卫国人，初为小商人。遇齐桓公夜出，他在车下喂牛，敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌，齐桓公听了。马上任用他。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
王廷陈 湖广黄冈人，字稚钦，王廷瞻兄。恃才放恣，甚至上树唿叫，馆师无如之何。正德十二年进士，选翰林庶吉士。因疏谏武宗南巡，罚跪受杖。时已授给事中，乃出为裕州知州。失职怨望，为上官所劾，罢归乡里。屏居二十余年，嗜酒纵倡为乐。达官贵人来家，蓬发跣足延见。时衣红纻窄衫，骑牛跨马，啸歌田野间。诗婉丽多风，文长于尺牍。有《梦泽集》。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
此心谁共证，笑看风吹树。"
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"