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桑柔

元代 / 李经达

"红藤一柱脚常轻,日日缘溪入谷行。山下有家身未老,
中庭自摘青梅子,先向钗头戴一双。"
枉道嫌偷药,推诚鄙效颦。合成云五色,宜作日中轮。
远洞时闻磬,群僧昼掩扉。他年洗尘骨,香火愿相依。"
"风紧日凄凄,乡心向此迷。水分平楚阔,山接故关低。
病来旅馆谁相问,牢落闲庭一树蝉。"
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木,杜甫台荒绝旧邻。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客,年老偏怜最小儿。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念,吟苦邻居必厌闻。
可叹吴城城中人,无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻,
今朝送别还经此,吟断当年几许悲。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界,古城遗碣见蕃书。


桑柔拼音解释:

.hong teng yi zhu jiao chang qing .ri ri yuan xi ru gu xing .shan xia you jia shen wei lao .
zhong ting zi zhai qing mei zi .xian xiang cha tou dai yi shuang ..
wang dao xian tou yao .tui cheng bi xiao pin .he cheng yun wu se .yi zuo ri zhong lun .
yuan dong shi wen qing .qun seng zhou yan fei .ta nian xi chen gu .xiang huo yuan xiang yi ..
.feng jin ri qi qi .xiang xin xiang ci mi .shui fen ping chu kuo .shan jie gu guan di .
bing lai lv guan shui xiang wen .lao luo xian ting yi shu chan ..
tan lian bi ma mi xiang er .ken xin zhi qi yu chi han ..
huan hua jian zhi yi xi chun .yang xiong zhai zai wei qiao mu .du fu tai huang jue jiu lin .
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
ke kan pin she bao can jun .jiu xing wang shi duo xing nian .yin ku lin ju bi yan wen .
ke tan wu cheng cheng zhong ren .wu ren yu wo jiao yi yan .peng hao man jing chen yi ta .
jin chao song bie huan jing ci .yin duan dang nian ji xu bei ..
shu jun wu fei da jiang chu .xin di jin tu yi han jie .gu cheng yi jie jian fan shu .

译文及注释

译文
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声(sheng)入眠。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山(shan)在那里。”郦道元认(ren)为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德(de)兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间(jian)选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记(ji)载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
昨夜春风吹进了深邃的寝室,让人惊觉已经是春天了,于是想起远在湘江之滨的伊人。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
青午时在边城使性放狂,
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询(xun)问治国之道。真期望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来其乐无穷。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
猫头鹰你这恶鸟,已经夺走了我的雏子,再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦,早已为养育雏子病了!

注释
沾襟:指唐玄宗十分悲痛,眼泪把衣襟都打湿了。
4.得:此处指想出来。
惊:吃惊,害怕。
⑷无端:没有缘由,不知为什么。桑乾水:即桑干河,源出西北部管涔山,向东北流入河北官厅水库。相传,在每年桑椹成熟时干涸,故有此名。
(3)“天子”句:谓唐玄宗授永王璘以重任,使其远巡。龙虎旗,绘有龙虎的旗帜,为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
57、万石:汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石,共一万石,所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。
24、振旅:整顿部队。
东宫:指太子,因太子居住在东宫,这里是借代

赏析

  “昼短苦夜长,何不秉烛游”!“游”者,文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意,游及乐并不是那种酒肉池林,歌舞升平的放纵肉欲,是文人雅士的寄情山水,把酒言诗,忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上,更是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。
  这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》属乐府杂曲歌辞。李白的这首《《妾薄命》李白 古诗》通过对汉武帝皇后陈阿娇逃(jiao tao)脱不了色衰而爱驰的悲惨终局的描写,表达了一种悲悯,悲悯当中又有一种启示。
  这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
  此诗多以俗语入诗,大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响,明代诗词中陋、俚、俗比比皆是,本不足为奇。但此诗因多用俚俗语,甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽,云“俗不可耐”。其实,以唐伯虎的才情性格,应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”,注重的是精神追求,而不是外在的表现形式。首先,他肯定了自己的“无才”和“丑”,然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物,超凡脱俗莹然而出,更反衬出才子情怀。所以,“不登天子船”“不上长安眠”(长安表示仕途)这是非常洒脱的,最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
  唐朝自安史乱后,藩镇割据,内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛,是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题(ti)·田家词》里就有所反映:“六十年来兵簇簇,月月食粮车辘辘。一日官军收海服,驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光,那头上两只角截下熬角脂,自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实,张籍这诗里并未作任何描写,只是结尾时借放牛娃的口,轻轻地点了一下,笔意在若有若无之间,而人民对官府畏惧和对抗的心情,也就可以想见了。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  子产的信收到了效果,范宣子看了信以后很高兴,于是就减轻了诸侯的贡品。
  贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称,这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  下面五、六两句“在彼无恶,在此无斁”,是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”,是指微子在宋国之内受到殷民的拥护:“在此无斁”,是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题:微子作为被周所灭的殷商之后,在胜利者周天子面前,能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵;而作为胜利者的周王朝君臣,在微子面前,能够表现出不亢不骄的气度,对昔日的敌国之后以礼相待,善加照顾,也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
  诗的前后联之间有一个(yi ge)较长的时间间隔。朋友乘舟走远后,诗人并没有离开送别的谢亭,而是在原地小憩了一会。别前喝了点酒,微有醉意,朋友走后,心绪不佳,竟不胜酒力睡着了。一觉醒来,已是薄暮时分。天色变了,下起了雨,四望一片迷蒙。眼前的江面,两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船,此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡,风雨的迷蒙凄清,酒醒后的朦胧,追忆别时情景所感到的怅惘空虚,使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂,感到无法承受这种环境气氛的包围,于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。(西楼即指送别的谢亭,古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。)
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍(tong pao)”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  这组咏白菊的杂诗共四首,主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子,诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密,只留下像一条带子一样的天空,给人以一种较为压抑的感觉,但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是,白菊花盛开的时候,自己却心事重重,不能顺利入睡。其原因是,诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵,没能在菊花开放的时候写一首好诗,总觉得像是欠了别人的债务一样,难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中,白菊花虽然只是一个引子,但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

李经达( 元代 )

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简 介

李经达 李经达,字郊云,合肥人。江西候补道。有《滋树室遗集》。

浣溪沙·舟泊东流 / 魏汝贤

"种柳开河为胜游,堤前常使路人愁。阴埋野色万条思,
"芙蓉宫阙二妃坛,两处因依五岁寒。邹律有风吹不变,
只怕仙人抚高掌,年年相见是空行。"
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
有时还独醉,何处掩衡扉。莫看棋终局,溪风晚待归。"
"莫认双林是佛林,禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相,
酒力滋睡眸,卤莽闻街鼓。欲明天更寒,东风打窗雨。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩,文君机上锦初裁。


夜泊黄山闻殷十四吴吟 / 邓繁桢

因把剪刀嫌道冷,泥人呵了弄人髯。"
客帆悬极浦,渔网晒危轩。苦涩诗盈箧,荒唐酒满尊。
连干驰宝马,历禄斗香车。行客胜回首,看看春日斜。"
玉楼春暖笙歌夜,妆点花钿上舞翘。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼,烟霞冬闭木绵温。
若教比并红儿貌,枉破当年国与家。
只应江令偏惆怅,头白归来是客游。"
自笑观光辉(下阙)"


过秦论 / 陈如纶

近者淮夷戮,前年归马调。始闻移北葬,兼议荫山苗。
"古今利名路,只在侬门前。至老不离家,一生常晏眠。
也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
满朝张祖席,半路上仙舟。箧重藏吴画,茶新换越瓯。
"楚天遥望每长嚬,宋玉襄王尽作尘。
坐来暗起江湖思,速问溪翁买钓船。"
红杏花前应笑我,我今憔悴亦羞君。"
当时若缚还彭氏,率土何忧不自归。"


采莲词 / 吴震

"郭内青山寺,难论此崛奇。白云生院落,流水下城池。
"立意忘机机已生,可能朝市污高情。
锋镝纵横不敢看,泪垂玉箸正汍澜。
蜀王殿里三更月,不见骊山私语人。
大知高士禁愁寂,试倚阑干莫断肠。"
"从知东甸尉,铨注似恩除。带土移嵩术,和泉送尹鱼。
官家不管蓬蒿地,须勒王租出此中。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷,铺尽星河剩一重。


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 郜焕元

吟诗台上如相问,与说蟠溪直钓翁。"
"枥上病骢蹄褭褭,江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳,
"欹枕高眠日午春,酒酣睡足最闲身。
"行李一枝藤,云边晓扣冰。丹经如不谬,白发亦何能。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑,逐朵檀心巧胜裁。
"巧者多为拙者资,良筹第一在乘时。市门逐利终身饱,
"何宋清名动粉闱,不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品,
"火轮迸焰烧长空,浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进,


踏莎行·杨柳回塘 / 彭昌翰

"此生如孤灯,素心挑易尽。不及如顽石,非与磨砻近。
弄眼难降柳,含茸欲斗蒲。生凉云母扇,直夜博山炉。
御目四篇酬九百,敢从灯下略踌躇。"
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。
十年陈事只如风。莫言身世他时异,且喜琴尊数日同。
良时虽作莺花主,白马王孙恰少年。"
金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。


织妇辞 / 孙瑶英

"离心醉岂欢,把酒强相宽。世路须求达,还家亦未安。
昼烧笼涧黑,残雪隔林明。我待酬恩了,来听水石声。"
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
也知百舌多言语,任向春风尽意啼。"
清光寂寞思无尽,应待琴尊与解围。"
汲带寒汀月,禅邻贾客舟。遥思清兴惬,不厌石林幽。"
"马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里,琴壶犹恋落花边。


咏白海棠 / 陈爔唐

不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄,春亭娇幕好花浓。
"丛丛寒水边,曾折打鱼船。忽与亭台近,翻嫌岛屿偏。
"四朝十帝尽风流,建业长安两醉游。
此中一日过一日,有底闲愁得到心。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇,床前苔烂笋皮鞋。
万卉春风度,繁花夏景长。馆娃人尽醉,西子始新妆。
"春日皇家瑞景迟,东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊,
钟繁秋寺远,岸阔晚涛深。疏放长如此,何人更得寻。"


清平乐·瓜洲渡口 / 欧阳珣

烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润,绮席都忘滴砌声。
"鹤帔星冠羽客装,寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤,
"谁解登高问上玄,谪仙何事谪诗仙,云遮列宿离华省,
"年年长是阻佳期,万种恩情只自知。
本是谋赊死,因之致劫迁。氛霾言下合,日月暗中悬。
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
"北渚牵吟兴,西溪爽共游。指期乘禁马,无暇狎沙鸥。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别,不挑红烬正含愁。


论诗三十首·二十三 / 黎庶焘

侯国兵虽敛,吾乡业已空。秋来忆君梦,夜夜逐征鸿。"
十二街如市,红尘咽不开。洒蹄骢马汗,没处看花来。
"相寻喜可知,放锡便论诗。酷爱山兼水,唯应我与师。
众口声光夸汉将,筑头勋业佐淮王。(《贺池阳太守正命》,
松风欹枕夜,山雪下楼时。此际无人会,微吟复敛眉。"
徒步求秋赋,持杯给暮饘。力微多谢病,非不奉同年。"
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨,丁香空解结同心。
一境别无唯此有,忍教醒坐对支公。"