"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
愿言书诸绅，可以为佩服。"
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
.bai ye yue xiu xian .deng hua ban wei mian .hao shan wu ding lu .luo shu you jing chan .
gu ying bu yuan bie .suo yu lu wei ji .yu ji chuan shang zhou .xiang si kong zhu li ..
.shi wu neng wen xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
hu yi wu ling shi .bie jia yi shu qiu ..
.cang zhou lao yi nian .lao qu yi qin chuan .chu chu feng zhu cui .jia jia ting guan xian .
shan wan gui hua lao .jiang han ping ye shuai .ying xu yang de yi .geng song chang qing ci ..
bu qu fei wu han shu xiang .jue bi guo yun kai jin xiu .shu song jia shui zou sheng huang .
.bai ri zhao zhou shi .zhu qi san guang chuan .qun gong jian nan bo .su su zhi chu yan .
gao cheng luo ri wang xi bei .you jian qiu feng zhu shui lai ..
.shu li shi chuan mei .hui zhang li shi ai .you en jia xiang fu .wu ri si gao mei .
he de kong li lei .yin yin xun di mai .yan fen ai qiu zu .wang liang sen can qi .
qing qu za ting tang .chu men reng guan tian .ban ya pan shi jing .gao ting lin ji dian .
meng meng sa ping lu .xi li zhi you ju .qie xi run qun wu .yan neng bei dou chu .
.ri hua fu ye shui .cao se he yao kong .chu chu shan yi jiu .nian nian shi bu tong .
wu gai an bei jie .liao xian li ju xin .duo jun you zhi ji .yi he ying zhong yin ..
yuan yan shu zhu shen .ke yi wei pei fu ..
hong chen you wei .jiu li wei zhi .kui wo wu tan .yu qi bie yi ..
译文
悠悠不尽的(de)(de)江水什(shi)么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
注释
95. 为：成为，做了。
11.远游：到远处游玩
⑶旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”
旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。
②“人似”句：纪昀评：“深警。”有三层意思，一层指前一年之事，前一年之人；二层指这一年之人，前一年之事；三层说人生当重人不重事，事情经过以后就不须提，而人有情有信，且常变常新，所以要重人。
⑴《暮江吟》白居易 古诗：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代诗歌的一种形式。
⑸肃肃：严正的样子。功：工程。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
杨恬 杨恬，字天隐（宋赵希弁《郡斋读书后志》卷二），潼川（今四川三台）人。哲宗时曾官提点梓州路刑狱（《永乐大典》卷七二三八引《临邛记》）。徽宗崇宁元年（一一○二）知合州（清光绪《合州志》卷九）。有《杨天隐诗》十卷（《郡斋读书后志》卷二），已佚。今录诗二首。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
似君须向古人求。"
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
啼猿僻在楚山隅。"
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。