应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
ying xiao ma an xu qiao huan .si hui qian zhuan shi wei qing ..
fu shi ji duo shi .xian sheng ying bu wen .han shan man xi ri .kong zhao yan cheng qun ..
.xie wu reng gong liu .gao qi shi shao shuang .shi zhong sheng bu dao .yuan ling si xu jiang .
.yi cu yan xia rong ru wai .qiu shan liu de bang yan ying .chao zhong mu gu bu dao er .
.guo dong wang qi ning pu guan .lou tai tie chu qing kong jian .zi yan heng peng da shun miao .
.yan you yan lan se .di duo song zhu feng .zi yan li luan hou .bu dao gu pi zhong .
.nong shuang da ye luo di sheng .nan xi shi quan xi ling ling .
.tong yin fu jing yue xie ming .bai chi han quan gu zhou qing .
.jing luan beng lu jin gui lin .ruo yu di chui fen du shen .
qi bian zao wan jiao chuan shou .mian yi shen xian wen ge hong .
dang xi zhi ci cheng .qi liao jin ri geng .man cao yi li pi .hu tu he zong heng .
yi chuan ren xi xue feng qing .xian zhi you wei xin nan ken .dao gui mou an ji yi ping .
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
yue guo xiu huang ying xuan shu .xi niao shi shi kui hu you .shan yun wang wang su ting chu .
feng mai qing tian he jia pian .xing ci ye feng lin yuan shui .zui zhong shuai ju wo liang yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
注释
⑹争奈：怎奈。张先《百媚娘·珠阙五云仙子》：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？”
（2）助凄凉：《红楼梦》庚辰本另笔涂去“凄”字，添改作“秋”，当是为复叠“秋”字而改，有损文义，不从。
多能：多种本领。
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
④纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
[3]授：交给，交付。
3、永嘉：晋怀帝年号．永嘉5年(311)匈奴贵族刘曜攻陷洛阳，杀死七民三万余人，中原一带人纷纷南耷避乱。
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
见《摭言》）
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
从兹始是中华人。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
此事少知者，唯应波上鸥。"
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。