漫感
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
漫感拼音解释:
.zeng wen luo xia zhui shen xian .huo shu nan qi ji shi nian .bai shou zi xin dan gui zai .
gan kun jian liao wen zhang lan .long hu cheng lai yin shou shu .
zai lai wu jing huan yi jiu .feng leng song gao yuan you yin ..
.wei zhong he ru bu yan pin .bo long gu zi zhi xiu shen .
.xian weng bie hou wu xin .ying gong yan xia bo lin .mo ba hu zhong mi jue .
.chong xia tai shang shen xian ke .xue bian chi long yi zui duo .
xuan huang jing mo mie .zhou kong yi shuai lao .yong xie dang shi ren .wu jiang bao fei bao ..
jiu tian han lu wei xiao shuo .chang he chu kai ci gui ren .sui ru zhui qiong fang jie lu .
.fu jian chu bei men .cheng fu shi dong ming .yi niao hai shang fei .yun shi di nv ling .
shang shan lao ren yi zeng shi .yuan yi jian zhi he you de .shan zhong you seng ren bu zhi .
译文及注释
译文
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到(dao)下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
仕进的路已绝，不如回头(tou)返故乡去剪来草过日子(zi)罢了。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
西施是越国溪边的一个女子，出身(shen)自苎萝山。
帝子永王受皇上诏命，军事管制(zhi)楚地。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
注释
4.摧：毁坏、折断。
（202）惓惓——一片真诚的样子。
（89）天桃天药——天刚的仙桃仙药。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
（16）有夏：即夏桀。“有”字无义。
21.操：操持，带上拿着的意思
⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。
赏析
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴(bi xing)之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺(yi qi)王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结(de jie)果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
桂花寓意
本文分为两部分。
此诗一、二两句，先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”（金星）的星象，表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而，底上突然笔锋一转，顺着长安少年的思绪，三、四句紧接着出现了月照陇山的远景：凄清的月夜，荒凉的边塞，在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说，长安少年头脑里装的是幻想；那么，陇上行人亲自经受的便是现实：两者的差别非常悬殊。写到这里，作者的笔锋又一转：由吹笛的陇上行人，引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”，曾建立过累累军功，这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将，有的已成了万户侯，而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流，这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句，是全诗的重点，写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因，但最后引用了苏武的典故，是颇含深意的。苏武出使匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这似乎是安慰关西老将的话，但实际上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小，功小赏大，朝廷不公，古来如此。这就深化了诗的主题，赋予了它更广泛的社会意义。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺(yi qi)王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结(de jie)果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
桂花寓意
本文分为两部分。
此诗一、二两句，先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”（金星）的星象，表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而，底上突然笔锋一转，顺着长安少年的思绪，三、四句紧接着出现了月照陇山的远景：凄清的月夜，荒凉的边塞，在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说，长安少年头脑里装的是幻想；那么，陇上行人亲自经受的便是现实：两者的差别非常悬殊。写到这里，作者的笔锋又一转：由吹笛的陇上行人，引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”，曾建立过累累军功，这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将，有的已成了万户侯，而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流，这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句，是全诗的重点，写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因，但最后引用了苏武的典故，是颇含深意的。苏武出使匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这似乎是安慰关西老将的话，但实际上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小，功小赏大，朝廷不公，古来如此。这就深化了诗的主题，赋予了它更广泛的社会意义。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
创作背景
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
吴资( 金朝 )
收录诗词 (1819) 首
简 介
吴资 生平无考。《舆地纪胜》卷四五《庐州》与光绪《续修庐州府志》卷六、卷一一收其《合肥怀古》诗3则，疑皆为一首诗之残文，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。
八月十五夜赠张功曹
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
喜张沨及第
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
秋月
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
归国遥·香玉
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
石鱼湖上醉歌
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
缁衣
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
金缕曲·闷欲唿天说
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
浣溪沙·露白蟾明又到秋
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
王翱秉公
白璧双明月，方知一玉真。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
论诗三十首·二十四
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
州民自寡讼，养闲非政成。"
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，