芸阁应相望，芳时不可违。"
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
落日乘醉归，溪流复几许。"
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
yun ge ying xiang wang .fang shi bu ke wei ..
shui qiong cang hai pan .lu jin xiao shan nan .qie xi xiang yuan jin .yan rong yi wei gan ..
jiang sheng san jing wang xiang guo .fu rong qu zhao chun liu man .bi li cheng wei wan ai duo .
qian zhu guan duan luo han yu .zhong qu you bu xuan .pai huai ye chang yue dang xuan .
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
ye zhu chi ting qi .cun hua jian gu xiang .zong ran huai bao yin .kong kui nie yuan xing ..
su mu qing feng du .yi wei yin jing xie .wei ting an song shi .you jian luo yun xia .
.dong xi zi shi xing .bu zeng wang yu yan que qun .xing tian yuan luan zao xiang shi .
.qing chen deng xian feng .feng yuan xing wei ji .jiang hai ji chu jing .cao mu han xin se .
shi lei duo xing lu .sheng ya xiang diao ji .bang lian xi shui bi .jia xian zhu tian fei .
shang zhi bai yun jiao .xia ming xuan he tuan .li qun zi you tuo .li xian de suo an .
cheng wang zhen hun dun .yu li fang chan juan .su ye zuo xian ju .zi sun dang zi chuan .
译文
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
柳树(shu)旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
想起两朝君王都遭受贬辱，
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就(jiu)已经走完数千里的路程到达江南了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
注释
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
133.殆：恐怕。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
⑷相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
⑵辛亥：南宋光宗绍熙二年（1191年）。
13.操：拿、携带。（动词）
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
何日可携手，遗形入无穷。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
荣名等粪土，携手随风翔。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
落日征骖随去尘，含情挥手背城闉。已恨良时空此别，
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。"
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。