煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
.lan se jie chun guang .fen yun yan zhong fang .guo men jie lu ye .xun ze jing lian xiang .
dao zhuo qing xu .ge hong yi wan juan .hui zi wu che yu .yin gou qu qu suo jing .
.wo ben chang yin zhou .zao li li qin han .si du yu wu yue .ming shan jin you cuan .
he fang bi yan zi zhen xing .wo yi dang nian xia er xi .jiang wei guang yin ban xu qi .
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
yi jin jia ren shi du shu .xun shi men feng long bian hua .xie jia ting shu yu fu shu .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
.bian yun si gu nong .ji ma xiu ku cong .wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
qing kan han shui guang .qiu jue xian shan gao .
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
译文
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得(de)这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象(xiang)外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下(xia)镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着(zhuo)他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像(xiang)我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[4]闲情不受酒禁持：指游春的好心情需开怀畅饮。
⑷“隔座”二句：送钩、射覆，均为古代酒席间游戏。分曹：分组。
（5）月涌：月亮倒映，随水流涌。大江：指长江。
（19）折：用刀折骨。
(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
〔12〕悯然：忧郁的样子。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
罗必元 （1175—1265）隆兴府进贤人，字亨父，号北谷山人。宁宗嘉定十年进士。曾从危稹、包逊学。累调福州观察推官，有势家夺民荔枝园，为伸直之。理宗淳祐中通判赣州，上疏论贾似道克剥至甚。度宗即位，以直宝章阁兼宗学博士致仕。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"秋月圆如镜， ——王步兵
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
石榴花发石榴开。
遂令仙籍独无名。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"